河北梆子观后感
发表时间：2025-06-03河北梆子观后感(汇编17篇)。
河北梆子观后感 篇1
河北省博物馆，一座承载着燕赵大地厚重历史的文化殿堂。当我踏入这座庄严的建筑时，仿佛穿越了时空，走进了历史的长河。
展厅内，一件件珍贵的文物静静地诉说着古老的故事。从旧石器时代的粗糙石器到商周时期的精美青铜器，从战国时期的兵器到汉代的陶器和壁画，每一件文物都蕴含着丰富的历史信息。我仿佛看到了古人在这片土地上辛勤劳作、繁衍生息的场景，感受到了他们的智慧和创造力。
在众多文物中，最让我震撼的是中山国的文物。中山国是战国时期的一个小国，但它的文物却极其精美。那些造型独特的青铜器，如错金银虎噬鹿屏风座、错金银四龙四凤方案座等，不仅工艺精湛，而且充满了艺术魅力。它们的造型生动逼真，纹饰细腻华丽，让人叹为观止。这些文物不仅展示了中山国高超的铸造技术，也反映了当时的.社会风貌和文化特色。
此外，河北省博物馆还展示了许多近现代的历史文物，如抗日战争时期的武器、文献等。这些文物让我深刻地感受到了河北人民在抗日战争中所做出的巨大贡献和牺牲。他们用自己的鲜血和生命保卫了祖国的领土，为中华民族的独立和解放做出了不可磨灭的贡献。
参观完河北省博物馆，我心中充满了感慨。河北这片土地上有着如此丰富的历史文化遗产，它们是我们中华民族的宝贵财富。我们应该珍惜这些文物，加强对它们的保护和研究，让它们更好地传承下去。同时，我们也应该从历史中汲取智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
河北梆子观后感 篇2
晒死了，走进博物馆第一件时就是找空调，太热了啊。然后我们就看见了一个大棺材，那是增侯乙的陪葬品，总共有24个陪葬棺材，大大小小都有，然后就看见了很都不同样式的鼎。
我最喜欢就是编钟，他于1978年，随州市城郊擂鼓墩出土了2430年前的编钟，立即震惊了中国、震惊了世界，被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”、“古代世界的第八奇迹”。他保存的十分完整。真不知道他是怎么出土的。能够那么的完整。编钟是省博的镇馆之宝，还有一个镇馆之宝就在楚文化馆中。
走进楚文化馆中，看到的第一个就是越王勾践剑，举世闻名的越王勾践青铜剑，1965年12月出土于湖北省江陵望山。看到越王勾践剑觉得没有想象中的那么长不过气势还在，还有吴王夫差矛，春秋末期吴王夫差使用的一把青铜矛。于1983年11月在湖北省江陵县的楚墓出土，仅存矛头，长29.5厘米，宽5.5厘米，正面有“吴王夫差自乍用”铭文。
里面还有一个关于水利工程好可爱，好精细，很好玩啊，安丰塘是今天的称呼，古代的芍陂比今天的安丰塘要大出许多。陂是中国古代特有的.一种水利工程，是由人工修造而成的蓄水塘。
还看到有文铜贝是楚国的青铜贝币，称为蚁鼻钱或鬼脸钱。1963年湖北孝感野猪湖一次出土鬼脸钱5000枚面文为“咒”字，平均约重4.37克。
这几个都给我留下了十分深刻的印象，也是我最喜欢的。总而言之，这次的河北省博物馆一日游虽然很累，但是我觉得很充实，也不虚此行啦。
河北梆子观后感 篇3
什么是榜样，何为榜样？相信不同的人有自己不同的独特见解。榜样是一种力量，它给你提供了前进的方向，给你提供了前进的船帆。其实它更像一座远方的灯塔，在你最孤独迷茫的时候，让你有一丝希望，一点动力，一份力量。
在最近热播的《榜样3》专题片中，我们了解到许多各行各业的榜样。他们对我们都有一定的启示，给了我们不同的感悟，也让我们有了不同的认知。《榜样3》诠释了中国共产党人坚定的理想信念、无私的担当精神、全心全意为人民服务的实干，是开展党员教育的生动教材，影片中这些优秀共产党员给予我们许多积极向上的力量。《榜样3》中的他们对于我们而言不曾相识，但他们实实在在的在我们身边，用他们自己的亲身经历为我们展示着什么是共产党员的信念、奉献、坚守、责任、作为、担当和创新。
当看到预备党员庄严宣誓时，不由得想起晋东集团"七一"表彰会上全体党员面对鲜红的党旗，新党员庄严宣誓，老党员重温入党誓词的`情景，那一刻的我内心澎湃激昂、热血沸腾。从入党庄严宣誓的那一天起，每一个共产党员的生命就被赋予新的内涵，他们不仅仅是一个鲜活的人，更是一个有着政治生命的人。"不忘初心，牢记使命"不仅是每一个共产党员的口号，更是他们用实际行动证明的终身坚守。
"动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。"对照榜样，我们在见贤思齐、择善而从之余，更要通过镜鉴和对比发掘自身的不足。他们每一个共产党员的故事汇集在一起，就汇集成了历史的洪流；每一个人的初心凝结在一起，就凝成了一个政党肩负的使命。这个使命不仅是我们每一个共产党员的责任，也是澎湃的动力，推动着我们的国家向前，向前，向前！
河北梆子观后感 篇4
中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。中国戏曲剧种种类繁多，据不完全统计，中国各民族地区地戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。比较著名的剧种有：昆曲、坠子戏、粤剧、淮剧、川剧、京剧、秦腔、河北梆子、河南坠子、湘剧、湖南花鼓戏等。
戏曲，对于我们这一代来说是陌生的，但在当时是无人不知无人不晓的，我的爷爷和姥爷都是戏迷，他们说之前的戏曲就像现在的流行歌曲，每出戏都堪称经典，每位演员在台上走心的演出，戏迷们在下面走心的听着，非常舒服。然而，戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题：现代文化的冲击，随着老一辈艺术家的渐渐衰老，新一代的年轻人逐渐崛起，现代文化正和传统文化商讨着一个问题：我们两个，到底哪一个才能站得住脚呢?
作为我们中华民族文化的`瑰宝，戏曲的退出的确是一件大事，如何挽救就成为了我们现在要做的首要任务，那么怎样传承更好呢？
戏曲与当今时尚元素结合是挽救戏曲的最好办法，现在许多艺人和戏曲大师们正在磨合，有许多熟悉的作品加入戏曲元素后又是另一种风格，获得了许多戏迷的肯定和观众们的认可，认为可以继续发展下去，现在有许多年轻人也自发的去学习戏曲，并在这方面有很大的造诣，之前的一些经典曲目也被年轻人们反复推敲改编，使古老的戏魂又有了青春的活力，如今的戏曲已经在逐步国际化，这让大家很欣慰。
传统与现代的融合已经渐渐地成为当今世界的主流，我们要多多了解戏曲，支持戏曲，相信传统文化与现代文化结合之后，会焕发出新的光芒，再次震撼世界。
河北梆子观后感 篇5
初中的日子如同一幅五彩斑斓的画卷，每一天都饱含着新的色彩和挑战。阳光透过教室的窗户，斑驳地洒在课桌上，那些光影仿佛在诉说着青春的故事。我就在这明媚的阳光下，走过了一段且行且思的旅程。
数学竞赛前的那段日子，教室里弥漫着紧张而凝重的气氛。同学们都在埋头苦学，笔尖在纸上飞舞，发出沙沙的声响。我也不例外，但成绩始终如同平静的湖水，激不起半点涟漪。
那天，放学的铃声响起，我独自留在教室里，面对着一堆错题，心中充满了挫败感。突然，数学老师走了进来，他轻轻地拍了拍我的肩膀，用平和的语气说：“不要太苛求完美，学习是一个过程，有时候，停下来思考一下，换个角度看待问题，或许会有新的.发现。”
老师的话如同一股清泉，滋润了我干涸的心田。我抬起头，看到窗外的夕阳染红了半边天，那些云彩仿佛是燃烧的火焰，激发了我内心的斗志。我决定放慢脚步，给自己一些思考的时间。
我静静地坐在窗前，看着窗外的风景，让自己的思绪飞扬。那些树木、花朵和鸟儿都仿佛在告诉我答案，它们以它们的方式给我启示。“尤里卡！”我找到了解题的突破口，像阿基米德那样喊出了声。那些之前看似无解的难题，在我换了一个角度思考后，竟然变得迎刃而解。我感到无比的兴奋和自豪，这种且行且思的学习方法让我尝到了甜头。
从那以后，我开始在学习的道路上且行且思。渐渐地，我的数学成绩提高了。当我在竞赛中取得了好成绩时，心中的喜悦如同盛开的花朵，散发着迷人的芬芳。我明白了，且行且思不仅是一种学习方法，更是一种生活态度。
在人际交往中，我也开始运用且行且思的智慧。当与同学发生争执时，我会冷静下来，思考问题的症结所在，并尝试用平和的语气与他们沟通。这种理性的处理方式让我们的友谊更加牢固。
初中的岁月如同一条蜿蜒曲折的小河，有平静的水面，也有险峻的急流。而我，在这条小河上且行且思，不断成长和进步。每当我取得一些成就时，我都会想起那个夕阳下的教室和那个轻轻拍我肩膀的老师，是他的话让我学会了且行且思。我相信，在未来的日子里，我会继续坚持这种态度，勇往直前，迎接更多的挑战和机遇。
河北梆子观后感 篇6
戏曲是我国的一大文化，它历史渊源，在汉代出现了戏曲的原型，叫“角抵戏”;在唐代，民间舞蹈得以入宫，得到更大的发展;宋代，又出现了 “瓦舍”和“勾栏”;金朝时，南方出现了“南戏”，北方出现了“北杂剧”，之后，南方的“南戏”逐渐发展起来，戏曲的雏形形成。
后来在各朝各代出现了许多戏曲形式，列如元杂剧，还有中国戏曲的第一个繁盛期是在元代，第二个繁盛期则出现在明清时代，在明代还出现了四大唱腔，分别是浙江海盐腔、浙江余姚腔、江西弋阳腔和江苏昆山腔。在清代，戏曲转型，向民间化、通俗化转变，后来由于徽班和湖北汉调艺人同台表演，后来逐渐融合，成为了现在大家最熟悉的戏曲形式——京剧。
后来在地方又不断的出现许多戏曲种类，诸如越剧、评剧、黄梅戏之类的，戏曲有许许多多的形式就不一一阐述了。
我国的戏曲是我国的国粹，从1400多年就出现了，是我国无形的财富，属于非物质遗产，是我国宝贵的'文化资产，但是由于种种原因，戏曲这一辉煌的文化正在逐渐淡出人们的视线，戏曲的舞台被现代的歌舞给抢占，戏曲表演的地方在现在可谓是少之又少，比如我们这里，我就不知道哪里有看戏曲的地方，所以说现在我们的非物质遗产保护得非常不好，作为中华民族几千年逐渐形成的民间文化、艺术，有着它独特的魅力，它传承并表现了中华民族几千年的文化以及精神，是中华民族当之无愧的国粹，是中华民族的灵魂、精神、智慧、文化的结晶体，而现在随着时代在向着科技化，现代化发展，戏曲这一千多年前的东西，不受现在人们的喜爱，自然而然没有了市场，就没有了生存的空间，除了中央电视台在播出以外，其它的地方我们很难找到戏曲的影子。戏曲这一伟大的民族结晶体不能就这样埋没，我们应该将它延续下去。
当然，随着社会的发展，戏曲也应该进行变化，而不是一成不变的，应该随大众而变化，不然古板、死板的东西是一定会退居二线或者是消失在历史的长河中的。当然戏曲也是中国几千年前的文化，有人会说是不能改变的，但是我想问：现在在以后不也将成为历史吗?改变是必然的，不然戏曲非但不能表现现在、以后的历史，却将会在历史的河流长流中无奈的被埋没。
因此我们不仅需要接受戏曲，而戏曲也应该做改革，以适应现在的潮流。
河北梆子观后感 篇7
老实说，我对戏曲知之甚少，对昆曲更是了解的不多。戏曲作为传统文化的组成部分之一，似乎在我们这样的90后们中间影响力渐渐减弱。这是一件非常可惜的事情。在老师播放有关《牡丹亭》的视频时，我发现有许多同学都没有认真地观看。一开始，我也没有认真看，但之后我发现我被它吸引了。我想这正是戏曲的魅力吧！ 《牡丹亭》说的是南安太守杜宝之女杜丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》塑造了许多生动鲜活的人物，我很喜欢杜丽娘这一形象。她是《牡丹亭》中描写得最成功的人物形象。在她身上有着强烈的叛逆情绪，这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠的斗争方面，也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路的反抗方面。而柳梦梅是一个富有才华的青年，但又存在着较浓厚的功名富贵的庸俗思想。可贵的是他在爱情上确是始终如一的'。杜宝是封建家长制度的代表，是坚决的正统主义者，他用严格的封建教育来教养女儿，为了使女儿他日嫁到人家“知书识礼，父母光辉”。春香是一位活泼可爱的丫鬟形象。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。
《牡丹亭》是一部爱情剧，它是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上
浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。
河北梆子观后感 篇8
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中国文化源远流长，至今，已走过了五千年。生活在这片土地上的先民，他们孜孜以求，他们饱经风露，他们在繁衍生息的不经意间创造着生活，也创造着生活之外关于华夏的根基和命脉；他们以无与伦比的谦恭和骄傲谱写着自己的生命的同时，也铺就了中华文化连绵不绝的卷帙。“既见我华夏之光，云胡不喜？”我们对于“家、国、天下”的构想，从未止步。
清代文学家袁枚曾在其书中写道：“古诗云：美食不如美器，斯语是也。”器以载道，中国人的造物意趣和生活美学在一双竹筷中一览无遗。一日三餐，我们所使用的筷子竟然包含了所有关于家的规范和构想。七寸六分，代表人有七情六欲；头圆尾方，象征天圆地方；成双使用，意味阴阳相谐。筷子的出现，承载起了我们对“家文化”最初的设想。夫妻和睦、尊卑有序、进退有度一家人围坐一桌，长辈没有动筷子之前，晚辈们自然是不能造次的。
中国自古“家天下”，我们实在难以说清“家文化”与“国文化”孰重孰轻。但可以肯定的是，以“家”为基础的伦理规范，自它出现之日起就已深深地根植在中华文化的沃土之中。由“家”到“国”的这种单位式的渐进演变，也慢慢的植入了人们对治国理政、社会人伦、德育教化的思索。
如果说筷子是家的纽带，那么汉字则是国之基石。中国文字里本来也深深镌刻着关于“家”的记忆，那些始于庸常生活的结绳记录，那些对家禽牲畜的简单刻画，那些对炊烟篱笆的粗砺描摹直到在“指事”、“会意”、“形声”之间闪耀出社会文化无穷智慧光芒的字正腔圆，汉字实现了由家到国的升华。余光中曾写道“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那磁石形象般的`向心力当必然长存”，我深以为然。甲骨文会意，纂书深厚，隶书苍劲，楷书别致，草书潇洒，汉字的品格就是我中华的品格。汉字里，支撑着关于国的骨架；也沉淀着关于国的灵魂。古往今来，汉字在笔墨纸砚间相传，辞句在文人骚客间相颂。刻板的方块便是大国文化兼容并济、气度不凡最为显著的体现。
儒家文化里对于人的要求是“修身齐家治国平天下”。家、国、天下，这不仅仅是对于人的要求，对于国，我们有着同样的解读和构想。中国人自秦统一天下开始，就开启了关于“天下”的宏大格局。大汉之恢宏，盛唐之气象；君临天下，万国来朝，即是国力空前、威仪震于天下的磅礴，也是命运与共、仁德播于四方的气魄。
驼铃声声，穿过茫茫西北大漠，商队的马车上琳琅满目。春华秋实，蚕丝吐尽，纺织工人漂洗浸染裁剪而成的丝绸，尽显汉家之美；海浪涛涛，鉴真的船队里满载经书，驶向未知东海之国。电光石火，地动山摇，古之贤圣一次次灵感的碰撞与结合，四大发明尽诉炎黄大智。华夏古国的名片，随时间散播到全球各地；中华文化的魅力，以先驱者的姿态，带领世人在文明之路上历经艰险。“修身齐家治国平天下”，这既是对社会个体的极致追求，也是对家国天下的完美诠释。自此，我们关于“天下”的大国梦才刚刚开始。
追溯五千年文化，时间积淀的，是大气典雅的风韵，是端庄严肃的品格，是精益求精的匠心。而若要让文化细水长流，传承，是唯一的办法。
回望历史长河，再观今日现况，中华文化竟濒临后继无人的地步。国粹经典枯燥难品，百年工匠难为生计，他国抢占非遗之名，文化传承前路坎坷。灿烂而脆弱的文化，伤害往往来自于传承者的随意亵渎和践踏。而新时代的我们，站在高处眺望世界时，应当明白肩上担负的不仅仅是这个文明古国的崛起，不应遗忘的是它曾经的万丈光芒。不忘初心，方得始终，文化传承，势在必行。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。传统文化包含的是一切寄寓了美、善意与理性的存在，在这个文化与时代比翼的节点，文化经典与传承，会谱写下更为鲜活明丽的诗篇。
河北梆子观后感 篇9
本次专题讲座在开始复产复工的时间节点进行，旨在提醒企业单位绷紧安全生产这根弦，要时刻防范并有能力应对突发事件。讲座中就如何提高人的安全意识，在日常生活和工作中如何有效预防生产、交通、居家等各类安全事故的发生，以及灾难发生时如何自救等进行了讲解。
通过观看讲座，使员工增强了安全意识，了解了如何避免和远离危险，在危险到来时如何自救，尽可能的减少和杜绝意外的.发生，树立了安全第一的生产理念，牢记安全无小事，杜绝安全隐患。
无论何时，无论在什么岗位，不管你干什么工作，安全是永恒不变的主题，全体职工头脑中要时刻绷紧安全这根弦。安全工作要从小事做起，常抓不懈。大家要从讲座中吸取事故教训，掌握安全知识。同时要求各班组长要将讲座视频发送到各个微信工作群，不仅仅要组织本班组职工观看，同时也要要求家人及亲朋好友都要观看，做到安全教育全覆盖。
河北梆子观后感 篇10
吃完晚饭，我坐在家里的沙发上，透过屏幕收看中央电视台首播的《榜样3》。
贺星龙，山西省临汾市大宁县乐堂村的一个穷孩子，当他克服困难，终于考上卫校时，只因3025的学费让他和家人放弃了这个机会。村里的父老乡亲知道了这件事，大家东拼西凑出3025元钱送到贺星龙的家，对贺星龙的父母说“孩子考上学校了，我们一起供吧”乡亲们放下一大堆零星的钱，转身向贺星龙说：“星龙呀，我们村没有医生，学好了回来呀”。
带着这样一种承诺，贺星龙学完了全科医生专业，终于回到了家乡。一间窑洞就是一间诊所，一辆贷款买来的摩托车成了他出诊的工具，他用行动守护着黄河边了28个村的老百姓，24小时的随叫随到，付不起药费的能免则免。
我以为我只会为《你是风儿，我是沙》这样的爱情剧而眼泪链链，却不知我也会为《榜样3》里的人物而泪眼婆娑，强大的震撼直击心灵深处。我不相信在这个物欲横流的社会里还会有这样的“傻瓜”，一个农村的孩子寒窗苦读就是为了跳出“农门”，而当他有能力改变自己的命运时，却为了一个承诺又回到贫困的家乡造福人民，这是一般人做不到的。
我以为自己只会为《还珠格格》《情深深雨蒙蒙》这样的爱情剧而眼泪链链，却不知自己也会为《榜样3》里的人物而泪眼婆娑，强大的震撼直击心灵深处。我不相信在这个物欲横流的社会里还会有这样的“傻瓜”，一个农村的孩子寒窗苦读就是为了跳出“农门”，而当他有能力改变自己的命运时，却为了一个承诺又回到贫困的家乡造福乡亲，这是一般人做不到的。
窗外的夜很静，我躺在床上回忆《榜样3》里的贺星龙，也许是平时里看惯了医生搭拉着的脸，所以贺星龙在行医过程中那憨憨的笑容让我久久不能忘怀，特别是他和妻子不计报酬的.奉献精神让我一直不解。
滴答的雨敲响了窗棂，内心深处泛起阵阵涟猗，晕染着我的思想。我想这样的奉献源于他是一位知恩图报之人，滴水的恩情，他以涌泉回报，用行动坚守着对父老乡亲的承诺;我想这样的奉献源于一位医生的医德，当一些五保户及贫穷的人看不起病时，他没有让他们“先交钱再治病”，更没有把他们拒之于门外，自生自灭，而是主动免去了他们的医药费用，甚至让家里为此负债累累，“医者父母心”这应该就是医者的最高境界;我想这样的精神源于一种善良，当妻子看到一个个病人在丈夫的治疗下逐渐好起来时，妻子从最初的吵闹到最后默默支持，善良的女人是人间最美的天使;我想这样的精神源于不变的初心，贺星龙像坚守对乡亲们的承诺一样履行着自己的入党誓言。
窗外的雨停了，夜更深了，更静了，我的思绪越来越清晰，我始终相信这个社会的美好，我始终相信：有一种爱是大爱，有一种奉献是无私，有一种精神是信仰，有一种力量来源于不变的初心。
河北梆子观后感 篇11
常有人说《牡丹亭》是中国版的《人鬼情未了》，其实我很讨厌这样的说法。《牡丹亭》作为昆剧之母，其艺术魅力绝不是一部惊悚加言情的欧美电影所能比拟的。昆曲之旖旎悠扬，牡丹亭之曲折梦幻，二者结合，在彼此基础上迸发出的美感染了自北宋至今无数的国人，就连汤显祖自己也感叹道临川四梦，得意在于牡丹处。一部本质上仍未跳出才子佳人的作品竟有着这样巨大的影响，自有其不可及之处。
贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立于院中梅树下，说两人姻缘今世，梦醒之后久久难忘，思念不已。官宦人家的`小姐杜丽娘知书达礼，偶然读到诗句"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑",不禁心神荡漾，愁肠满怀，步入后院感叹这良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，纵然是如花美眷，也付予这似水流年。不觉于一棵梅树下梦见一位俊秀书生手执柳枝，二人钟情相许，幽会与亭中。回去后丽娘相思成疾，一病不起，临终前要求来到花园将自己的画像埋在梅树下，最后香消玉殒。三年后，柳梦梅进京赶考，借宿于此，机缘巧合地发现了太湖石下的画像，惊讶地发现原来丽娘就是他魂牵梦萦的佳人。夜里丽娘魂游后院，与梦梅再度幽会，后来柳梦梅打开坟墓，丽娘死而复生，两人私下结为夫妇。不久后被丽娘的父亲发现，告柳梦梅盗墓之罪，幸好柳梦梅科举拔得头筹，在皇上的帮助下最终与丽娘白头偕老。
这是一个女子追求真爱的故事，这是一个为爱而死因爱而生的神话。这园外春色无边，这墙角繁花开遍，姹紫嫣红。我花容月貌，我锦衣玉食，却得不到爱情，这无边无际的乏味与空虚何日才是尽头。既然求爱不得，如此终老，不如就此死去，至少还怀抱着对他的回忆。丽娘的勇敢与痴情即便是现在也是极为少见的。故有人这样说：天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟漠中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
她的这种大胆看似少见其实在北宋这样一个如此封建的年代，无数被精神束缚的女子早已遥想过千万遍，汤显祖无疑借丽娘之身道出了她们难以言明的渴望，那就是自由，那就是真爱。这婉转的唱腔，这缠绵的丝竹，一寸一寸渡进我的心湖。女为悦己者容，其实是女为己悦者容，因为你所以有了美丽的理由，我的每一次微笑都是为了你能长一点的停留。若生不能与君相伴，那么死又有何惧。人精神上的共鸣虽然抽象可却有着不可忽视的力量，如同情不知所起，一往而深那样，我心有所愿，便愈发有着冲脱周围的欲望。然而求之不得，只好寄梦想于他人，在戏曲里需求精神寄托。兼之昆曲本就有其活色生香之长，更是将牡丹亭这段死生缠绵的爱情故事唱了个荡气回肠，引天下女子为之向往。
痴情勇敢的丽娘最终获得了圆满的结局，然而还是有那么多渴望追求梦想与所爱的女子红颜薄命，她是一个奇迹，因爱而死，为爱而生，如同漆黑夜色上一盏高高在上的孔明灯，寄托了梦想，最终成就了牡丹亭这样一部名曲。
河北梆子观后感 篇12
屏息凝神，眼前仿佛出现那一片闪耀着金色光芒的海面，乔纳森在清晨的风和羽毛的尖啸声中享受着速度带来的惊喜。现在，他的生活有了更充分的理由。
——题记
岁月悠悠。儿时的自己，也曾有过许多梦想，总以为要实现理想，实在简单，简单到只需要长大，只需要父母老师的喝彩。
很小很小的时候，我曾梦想当一名画家，可以潇洒挥毫泼墨，于是学了水彩学国画，学了国画学素描，后来才发现练习是一个孤单枯燥的过程，并没有想象中的随意；也曾梦想当一名作家，可以各地采风自由行走，因此爱上阅读爱上文字，关于读书写作的书籍摆满一墙书架。可越长大越明白爱好与真正意义的写作相去甚远，师长们甚至暗示：也许我们更多的都是普普通通的人。于是一个个绚丽的梦想在长大的现实中如闪耀一时的流星陨落……
她，就在这时穿越散发着书墨香的纸张，走进了我的内心：她天生聪颖，给家人带来许多欢乐，更是母亲的骄傲。可一岁半的时候，一场疾病夺去了她的视力和听力，接着她的语言能力也随之丧失。至此，盲、聋、哑，几种不幸，统统落到了这一个天真无邪的小女孩身上。命运，无情地剥夺了她的幸福。
然而，当我们因为满足于现有的美好而挥霍思绪时，因为感叹时光的富有而疏于追求时，她，逐渐学会了依靠触觉来感知这个缤纷世界，进而以顽强的毅力学会了读书和说话。再若干年，她超乎常人的努力和毅力，使她以优异的成绩完成哈佛大学的课程，掌握了五门外语，成为世界上第一个完成高等教育的聋哑人！
当我们身边很多人的梦想沦为一种种谋生的手段，变成点点滴滴的遗憾时，然而她，熟练地骑马、游泳和下棋，用“忘我就是快乐”来鼓励自己，开朗、亲和与博爱。这个生活充满阻碍和磨难的人，越挫越勇，让我豁然明白：原来有人可以如此顽强而乐观地面对灾难与不幸，原来人生可以活得如此精彩！
追梦，追梦，是来自她灵魂深处的呼唤！
去年的.夏天烈日炎炎，当我埋头学习新的知识时，当我背着心爱的竹笛来往于家和国乐馆之间时，当我铺展宣纸平心静气地练习银钩铁画时，我内心充实而喜悦，如同张开理想的翅膀，飞往梦想的遥远国度。酷暑的脚步里，正是她的人生历程，勾起我内心的丝丝信心和向往。
她，就是美国著名的女作家、教育家、慈善家海伦·凯勒。在她所看到的东西里，没有金色的阳光，也没湛蓝的大海，只是一片漆黑。在她所听到的东西中，没有轻轻的呼吸声，也没有响亮的歌声，连手指划过桌面的声音也没有。这些东西只在她短暂的幼年拥有过，可这些幼年的记忆如刻在石头上的字一样，从没褪色，反成为了她坚强的源泉。她的坚持和呐喊，不仅带给我深深的震撼，更带给我努力追求梦想的力量。一扫从前的颓废与无为，爸爸妈妈也被我的新面貌感动。
梦想，要付之于实践，否则只能发出种种感慨和遗憾。那只执着的海鸥乔纳森不断拷问我：我们要经历多少轮回才能领悟，生命除了吃饭、打架和争权，还有更重要的事情？海伦的坚强则直达我的心灵深处：国家因梦而兴，我们因勇气和担当而美！
有多成功，就有多坚强……
追梦，追梦，这也是来自我们灵魂深处的声音啊！
追梦，追梦，我们且行且思……
河北梆子观后感 篇13
有机会参加了公司举办的班组长安全生产管理基础知识培训。这是第三次的培训，由生产部经理赵大宏主讲。
老师台上讲，学生心里暗琢磨：“若是早点听师训，何必伤腿折胳膊”。随着四句简单而有深刻意义的开场白，拉开了培训课的序幕。赵经理从培训的目的`、班组长的安全管理职责、班组长在企业管理中扮演的角色、如何当好班组长四个方面讲解了班组长在实际生产中应该怎么做，再次强调只有把安全抓到位才能实现高效生产。
赵经理结合个人的工作经验以及公司的实际情况理论联系实际，深入细致的讲述了班组长在生产中的重要性，也让我们深深感受到自己肩上的责任重大。班组是公司基层的生产单位，班组长是这个单位组织生产的管理者，同时也是班组安全生产的第一责任人。通过培训我对自己的工作又有了全新的认识，在今后的工作中一定要把压力变成动力，多向领导和有经验的师傅请教，尽自己的努力把安全生产工作做到位，为公司的发展做出更大的贡献。
河北梆子观后感 篇14
安全工作只有起点，没有终点。对安全生产工作得越来越重视，要求也越来越严，可以说是大局形势，每个人都有不可推卸的责任和义务。
《安全生产法》的每一次改革都是提升安全意识，强化安全“超前意识”“预防为主”的理念。从“三不放过”到“四不放过”加大了发生事故的'处理力度，进一步把安全管理工作提高了一个境界。安全生产是对企业负责，对家人负责，更是对自己负责。安全生产是企业发展的前提和根本。每一个不安全事故都是血的教训，每一个不安全事故的背后都是家庭的血泪史。
作为一名企业的员工，更应该清醒地意识到安全的重要性，如果在生产过程中没有做好安全防护工作，一旦发生事故，必然先伤害到自己。安全无小事，从一点一滴的小事做起，绷紧安全这根弦。严格按安全规程操作，让事故远离我们，将事故的苗头扼杀在摇篮里。只有企业安全生产，企业才能蒸蒸日上，自己的“小日子”才能过得红红火火。
河北梆子观后感 篇15
之前的河北博物馆只是图片展，新馆开馆之后，陆续看到河北的精品文物，自己觉得有意思的藏品有好多，按照楼层顺序，简单记录一下：
一楼，高洋墓壁画、瓷器、曲阳石雕：高洋墓道中的仪仗队伍，打头的神兽非常飘逸。瓷器：元青花开花大罐，虽然不懂瓷器，但是在瓷器上开上天窗，天窗上再弄上花卉造型，各种颜色都有，工艺还是非常令人佩服的。曲阳石雕：螭首形状的转角，两抓搭在墙角上，头部探出，非常有力的造型。站立的菩萨雕像，身材衣服雕刻的非常飘逸，力士非常威武。曲阳石雕就是汉白玉，人民英雄纪念碑就是曲阳工匠所刻。
二楼，中山国和满城汉墓：四兽纽熊足铜鼎，三熊足，鼎盖扣合后，盖上小兽头部恰好卡于鼎耳兽纽上，使鼎盖闭锁。中山王铜壶上刻有一段很长的铭文，写的是宰相的功劳，其中有一句：“尔毋大而肆，毋富而骄，毋众而嚣。邻邦难亲，仇人在旁。呜呼!念之哉!”非常值得我们每天都来念几遍。
虎噬鹿器座是一个屏风的转角处的'底座，造型非常之优美生动传神，而且全身都错有金丝，非常华丽，虎噬鹿的整体形态和故事性非常之后，简直是我最喜欢的一件青铜器，博物馆有卖仿制品的，价格贵不说，工艺水平毫不在一个层次上。
四龙四凤方案座的造型还是非常独特的，装饰花纹和结构都非常繁冗。
长信宫灯因刻有“长信尚浴”字样，故名长信宫灯。
朱雀衔环杯造型非常独特，两个杯子组成一个朱雀。
错金铜豹纸镇，通体错金，眼睛使用水晶镶嵌的，而且底子上染了颜色，黝黑发光，非常传神。
错金博山炉工艺精湛，装饰华美，是一件举世闻名的珍宝。
刘胜金缕玉衣共用玉片2498片，全身所有的空都用玉片给封上了，唯独留下了天灵盖上一个圆通，用来给灵魂出入。
三楼，燕赵故事：主要讲燕国和赵国的故事，燕赵在先秦时代，算得上两个大国了。中山灵寿人乐毅拜为燕将，率军攻打齐国，攻破齐国除莒县和即墨之外的所有城市。勿忘在莒就是发是在此时的故事。
河北梆子观后感 篇16
中国的传统美德是东方文化的一种魅力，是中华民族之魂的集中表现，这种美德文化与现今学校提倡的德育教学联系起来，对中华民族的发展有导向作用。
为什么要提出这样的口号？打个比方，如果美德是血液，校园就是血管，我们自己就是人的身体。血管要把民族的血液输入身体，输入心脏，为人提供养料。21世纪是后生的时代，我们所担负的不仅是国家的发展，还要将民族文化承传下来，弘扬美德便是目标，而这种目标是以建设和谐校园，从自己做起为前提的。
中国的传统美德不是用口说出来的，它藏匿起来的神秘宝藏，却又十分容易发掘，来得也很广泛。可以存在于寥寥几字的成语，也可以镶嵌于经典古文之中，一言以蔽之，美德在于国学。我们要弘扬中华的美德，就要继承中国的国学。中国人的骨子里是优秀的，差别只不过在后天的塑造。魏征曾说，“以史为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。”国学，便是老祖宗给我们留下的一副双面镜，旧事或旧人便是我们最好的参考资料，告诉我们什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我们是船，国学就是帆，只有扬帆出海的船才能远航。
如果美德是中华民族的灵魂，那么校园便是灵魂的运载体，它承载着将灵魂导入虚空身体的任务。中华的美德是扎根在文化土壤上的'丰厚的精神粮食，国学的文化深度决定着美德的涵养，就像政治学中的经济基础决定上层建筑一样，没有校园为我们打地基，就不会有精神上的楼阁，所以我想，在建设和谐校园的过程中，我们应该摒弃理想化，空泛化的学术道德，而是营造正统的国学文化氛围（就像台湾的国学教育一样）。
我们明白了弘扬美德，便要弘扬国学（注意是便要而不是便是），国学的文化深度（不是程度）决定美德的涵养。为什么雕塑家对细节的处理都要花上好几个月？因为多一刀或少一刀都会影响整体效果。古人云：一棋错而满盘输！雕塑的成败，正是于细微之处见精神，如果说国学给人的品德带来了整体美，那么细节便是对这种美的不可或缺的补充。假定在公交车上为老人让座，你口里说什么：“人心不古，世风日下，”自己的屁股却粘在了座椅上，这不是笑话么？这种做法只会让人觉得你更加低劣。看起来好像微不足道的东西，却在行为的取舍之间，带来了升华和深陷两种精神境界。
弘扬美德是在展现国学之美这种美却不是在书的表层可以体会得到的。在校园之中，早恋问题屡禁不止，也成了学生与家长，学生与校园的对立，就像王立宏歌中所唱，“爱是什么什么是爱，见面以后就电，接近以后就追，腻了以后就飞，”这便是当代校园爱情观的最好概括，但歌中也告诉我们，“爱人要爱得很深很远很古典，”一下子就飘回到了汤显祖的《牡丹亭》，为我们诠释爱情的真谛，什么样的爱，在什么时候，我们应该追求。国学之美令人感动，它是针剂，治疗悸动的心，这样在建设和谐校园中所谓的不和谐，也就迎刃而解了，同时我们又多了一种美德追求，“愿做比翼，白发浴红衣”。
德来源于生活，我们提出了目标，便是自我的追求，作为学生的我们，该做些什么？从那里做起？在这里我总结出七个字：“尊师重道孝悌勤”。尊师重道，就不能“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近谀”的世俗之理来评判师道；孝悌，便要体会并实践《陈情表》中的那份孝心，只有自己时时尽孝悌之义，以后就不会有“子欲孝而亲不在”的遗憾了；勤便是勤奋，我们要用理智与双手打拼自己的未来，而不是“抱薪（父母）救火”，那样只会是“不余且光”的结果。
讲了这么多，还差了一个关键点，那便是对自己有信心，对未来有勇气，在这里，我用《小窗幽记》中的一句话来做结，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天劳我行，吾逸吾心以补之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”
河北梆子观后感 篇17
第一次听到这句话是在《北京爱情故事》里，沈冰的妈妈说的。年轻时，沈冰的妈妈为了沈冰的爸爸留在一个村子里教书育人。在沈冰小时候，爸爸为了救落水的沈冰淹死了，她妈妈受不了刺激，结果痴情成疯。这是一句很美的古语！因为爱情，活着的人可以思念成疾；因为爱情，所以我们可以执子之手与子偕老；因为爱情，我们即使平凡，也要超越生死轮回；
第二次听到这句话，是在汤显祖与牡丹亭的课上老师说的。老师的语言并不华丽，不过，很好听。那时，语言也不能表达这一句话里面所饱含的至情至性，或许只有用一生的勇气去尝试一次后，才会体会里面的坚决与不灭的希望。
我们一生都在寻找真情。或许每个人都有那么一段时间，那段时间里，我们毫不放过别人一个小小举动所带来的善意，突然间，又会怒不可遏的谴责对方偶尔的冷落。在现实面前我们却一次又一次的置疑，又一次一次的等待，当幸福来敲门的时候我们却又一次又一次把它推开，然后再去寻找所谓的美好与向往。在寂静的深夜，我常常会想，如果每一个人都可以真诚相待，以情换情，就不会有那么多不开心或者不公平；了。如果是这个样子，那我的好朋友不也会将关心和爱护分给无数个别人，我也就不会对他很重要了。过去我知道真情是美好的，但是在看了《牡丹亭》后我更意识到，真情是可遇不可求的。真情不能强求，真情不能滥竽充数，真情更不能在我们都心浮气躁的时候降临于斯人。生命过于短暂，人生又过于冗长。我能做的， 就是安静的静守在心灵的原地，简单的做人，用心的做事，简单的日子里面自由有我最真实最纯真的快乐。
杜丽娘和柳梦梅的爱情传成佳话。但是，每个成功背后否会有那么一段绝望荒唐的往事，尤其是爱情。其实，我不相信，在21世纪还会有像杜丽娘一样刚烈痴情的女子，也不相信有像柳生为没有结果的人鬼之恋海誓山盟的男子。这种爱情太不平凡，以至于荒唐。不过，却给了我，不，还有我的同学门相信爱情的机会。对于那些恋爱过或者不敢尝试爱情的同学，杜柳的生死爱情故事，就是一个很好的启示录了。再过两年，我可能就得单独生活在一个城市里机械的做着某一件事，又或者会去爱一个不怎么对的人，久了，就会有一种想要逃离的冲动或者自暴自弃。那我希望自己可以回想起，回想起现在的拥有的那份感动和执着。天下没有不散的.筵席，如果能爱，请深爱！
有位旅行者，问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛说：冬天就要过去，留点记忆。我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚？佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛，为什么别处下雪而我这里不下？佛说：不要羡慕别处的风景，你身边的才是最美的……呐，《牡丹亭》里有它的至情至爱，刻骨铭心。但是小小的我，平凡的我，也可以活出自己本色。与其像杜丽娘小娃一样的伤春悲秋，我倒是希望自己可以像，舒婷的《致橡树》所写，作为一株木棉，对爱情或者其他的感情保持一种相敬相依的姿态。在如果生活太过平凡，那就不要刻意的追求不平凡；如果生活惊涛骇浪，舟再小也会有自己的帆。生活里，你我都可以走远，保持本真，不要走偏。记得有个好友发表过一条心情所：“生活，每天都是一场浩劫“。那个时候，我有挺深触动。现在再看，却多了些颓废伤感之意。只能说是以前我一直自认
为觉得自己过得不好，所以就喜欢寄托感情在这些伤怀之词里面罢了。其实，生活呢，其实就是一碗杯水，没有那么多汹涌。我们每个人都在透过它看世界，角度对了，彩虹也就出现了。杜丽娘在伤春写真之事，也算属于少年时期的多愁善感，现在看起来她也应该再乐观点儿的不要因为相思而死，不过，为了汤显祖的剧情，为了杜柳生死爱情的佳话，丽娘还是必须得伤感下的。这样的说法也没有批评杜丽娘的意思，调侃一下，活跃气氛。不过，我必须承认，并大声的说，至情至性之人，无人能及丽娘梦梅二人也。
在这里一 一细数《牡丹亭》给我哪些体会了。至情我想自己并不能全懂，只要略懂就好了。因为至情至性太沉重，所以我明白有这种东西就好。不是每一个人都能做到至情，所以至情才会让人乐此不疲，她才会独有那隽永之美。我在平凡生活中能体会到至情，就是像我们每个人的爸爸妈妈，为了爱情，敢用一辈子来承诺对方，就算生活不再似青春那会儿激情四射。至情，人生之重！面包会有的，这份情也会有的。现在，我希望做一个爱笑的女孩，做一个敢爱敢恨的女孩，简单并温暖。我希望得到快乐并让让快乐感染身边的人。偶尔任性，却不犀利；偶尔敏感，却不神经质。乐意和大家分享所有开心和不开心的事情。高兴，就笑，让大家都知道。悲伤，就哭，然后当做什么也没发生。仅此而已，试着爱上自己。
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