人间互爱文章范本。

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人间互爱

人间互爱，是世界上最美丽的画卷。它仿佛一阵清风，吹拂在人们心中，让阳光般的温暖漫溢于每个角落。当互爱蔓延时，世界变得更加和谐，生命也变得更加精彩。

互爱的种子从小小的心灵中埋下。记得有一次，我在街上遇到一位老人，他步履蹒跚，手里提着几大袋重重的东西。我心生一股怜悯之情，于是上前主动问道：“大爷，可以帮您拿一下吗？”他眼中泛起感动的泪花，欣然点头。我们相互搀扶着，一步一步地走向老人的住所。谈笑时，我发现这位老人原来是邻居，我们之前素未相识。他温和地告诉我：“孩子，你真是个善良的孩子，太谢谢你了。”那一刻，我铭记在心。我终于理解，互爱并不只是热血澎湃的奉献，它更是生活中平凡而伟大的点点滴滴。[实用文书网 Www.WEi508.cOm]

互爱的力量在困境中得到深度体现。在某个冬夜，一场突如其来的暴风雪袭击了我们的小镇。被风雪阻隔的山村，给我们带来了严寒和困苦。然而，在这绝望之时，互爱的力量闪耀而出。有的家庭主动为邻居们撒盐解冻，有的人义务出动援助队伍，帮助被困在家中的老人和幼童。更有甚者，有人主动在街头设立一个“温暖角落”，供那些无家可归的人取暖。这些行为，透露着一种伟大的互爱精神，它使我们心灵相连，托起彼此的希望。

互爱在患难中燃烧，也在生活中温暖。我曾听说过这样一个故事：有一位父亲患上了严重的疾病，需要进行昂贵的手术和治疗。这对于五口之家来说无疑是个巨大的负担。然而，精神上的互爱让他们紧紧相连。他们找到了一家慈善组织，寻求帮助。令他们感动的是，这家慈善组织开展了一场募捐活动。来自社区、来自朋友、来自邻里的人们都给予了他们无尽的关爱和帮助。最终，手术成功，父亲重获新生。这个家庭感激涕零，他们深知，正是互爱让他们走出了困境。

互爱的精神在每个人的心底发芽开放。一次暑假，我参加了一个志愿者的活动，在一家养老院里给老人们做义工。老人们多年来饱经风霜，面容皱纹深深地勾勒着他们的人生经历。我为一位双目失明的老人倒水时，他的手颤抖地碰到了我的手，他用颤抖的嗓音说：“孩子，你是我的眼，你的手是我的支撑。”这句话震撼了我，我明白了生命的脆弱，也明白了人与人之间的依存。在那段时间里，我用尽全力给予他们最温暖的关怀，感受到了互爱的魅力。老人们的快乐是我最大的心愿，我也因此获得了生命中最宝贵的财富。

人间互爱，是一场感动和美丽的华彩。在这个世界上，无论我们身处何处，互爱始终存在。无私奉献、亲切关怀、温暖陪伴，这些都是互爱的具体表现。它像清泉般滋润身心，像花蕊般绽放美丽，像阳光般照耀世界。让我们用两只手，伸向大家；用一颗温暖的心，做人间最美好的互爱者。

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我的老师文章600字范本

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我的好老师作文600字

我的好老师作文600字（一）

老师，您像一支红烛，为后辈献出了所有的光和热，您的品格和精神就是——不停地燃烧！老师，我们生活的引路人；老师，我们学习的领航员！我的班主任姓薛，她有对清秀的大眼睛，短短的削发显得她格外干净、利落，椭圆形的脸使得她更加和蔼可亲。

她是个尊重学生的老师。记得有一次，我犯了错误，被老师叫去办公室。我的脸红得像个熟透的苹果一样，羞得无地自容，恨不得找给地缝钻进去，心里想：“我可是个班长啊，办公室里那么多老师，怎么看待我？”可是，“师令”如山，我只好硬着头发慢吞吞地走进了老师办公室。果然不出所料，办公室里座无虚席，张老师忙碌地批着作业；王老师悠闲地喝着茶；唐老师正讨论着教学遇到的难题??我更加不好意思了，但也只得鼓起勇气，慢慢地走到了薛老师办公桌旁，这是薛老师放下了笔，环顾了下四周，略加思索一番，带我走到办公室外。她与我侃侃而谈，不仅使我认识到了自身错误，还使我知道了许多做人的道理。

薛老师不仅尊重学生，还教学有方。有一次公开课上，老师用她那甜美的嗓音，生动的讲解，引人入胜的故事征服了我们。一只只小手举了起来，像一棵棵挺立的小树苗，在老师的带动下，每个人的回答都堪称精彩，公开课成功极了！

一滴水可以折射出太阳的光芒，无数滴水灵感的水则汇聚成知识的海洋，灵魂的工程师是从一点一滴开始，用心血和汗水托起明天的太阳。

我的好老师作文600字（二）

在小学阶段，有许许多多的老师给我传授了知识，我十分感谢他们。仔细想来，在这六年里，对我们最好的是现在的班主任—李老师。

李老师是一名优秀的语文老师，他当我们的班主任有三年了。他个子不算高，胖胖的，有时说笑的时候，眼睛眯成一条缝，十分有趣。他的才华使同学们羡慕，工作十分认真，很负责任，对同学们是宽容对待。上课时，总是全身心的投入到课堂上，用流利的普通话给我们讲课。

有一次放假，李老师放学前给我们布置了一大堆任务，由于太多了，记也记不住。对于我来说是记住了一半的家庭作业，而另一半作业没有记住，也就因此没有完成。周一到来了，我背着书包高高兴兴地来到学校。听到同学一提起作业来，我立刻慌了神。直到中午时，老师才发现我的作业没有完成。我向老师承认了错误，不应该忘记重要的任务，可李老师并没有生气，只是亲切地说：“不要紧，补起来吧，以后要注意方法，你可以把作业记在本子上，这样就不会忘记了，要注意！”

从那次以后，我几乎不再忘记作业了。

李老师上课经常教我们有感情地读书，平常叫我们做人的道理，和同学一直沟通。他很了解我们，一直体谅着我们。上课他一直一本正经地融入到课堂，课外他一直努力的备课，李老师给我们改作文也是一丝不苟，十分的仔细。他一个字一个字的看，细心地瞧，他可以将不连贯不通的句子，改成一句精练的简洁的语句，真让我敬仰！

多年来，李老师最体谅我最了解我，他语言流利、通畅，教学方法也独特，真是一名优秀的语文教师，是我最敬爱的班主任！

我的好老师作文600字（三）

前天看到我们四年级的班主任侯老师了，她说她马上教一年级了，我们五年级的班主任是一位刘老师，虽然舍不得侯老师，但我还是好期待新的班主任是什么样子的，温柔的？慈祥的？还是好凶好凶的。妈妈说不管换什么样的班主任，都会喜欢学习好的，乖巧一点的孩子。所以我到五年级就不能调皮捣蛋了，要好好学习，比起前还要努力才行！

我心目中的老师：“我希望有一个女老师来当我们五年级的班主任，她性格温顺，不摆架子，能陪我们讲心里话，唠家常，像妈妈在陪自己的孩子说话，让我们感觉很亲切，善解人意的她每逢遇到我们不乖巧的时候她总是一副慈祥的样子对我们说：“我希望你下次不要这么做好吗？每个人都会犯错，但改正就是好孩子，老师相信你以后能做到！”听了这样的话我们的心就会踏实很多，温和的对孩子说话比怒气冲冲的说话效果好很多，孩子就会自知错误以后不让老师伤心！”

“想象中的老师一定要有好脾气，不会对我们发火，能给我们布置的很少的作业，每逢下课都陪我们玩游戏，聊家常谈心，上课的时候他一定会很幽默的给我们讲知识，带动大家的积极性，在期中考试或期末考试的时候所有的题目都是老师每节课讲到的知识，最好考的和老师讲的一模一样，所以在复习的时候我们都开开心心的学习其他知识，没有以前每次考试前的繁忙和压力，有个这样的老师我做梦就会笑醒的！好期待！”

高中关于盼望的文章700字范本

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期待已久的春游总算来啦，春游前一晚，我激动得一晚上都没入睡。周五，尽管下着毛毛细雨，但大家還是按期到豪园休闲度假村春游。听闻那边能够烤串呢！此刻的心情别说有多开心了。

我们在去的道上有说有笑，看见窗前突兀森郁的小山坡，如仙女一样的花朵使我们说的更很欢了。下了车，大家异口同声地传出了好美，真像仙女般游乐园。的感慨。走入了豪园.我感觉在来的道上我看到的这些景色尽管美，可是还比不上豪园景色，我沉醉于了那豪园秀色景色当中。

教师先带大家来到了一小片竹海，叫大家用铁锹挖笋，我一直处在追寻之中，忽然，一只小笋出現在我眼前，我赶快把它挖了起來。我就用了九牛二虎之力還是挖不出来，最终用劲一掰，笋居然变成了两半。本以为挖笋非常容易，想不到那么艰难，我观念到了：做一切事儿，都务必辛勤努力。

笋挖好啦，大家来到了茶树，亲力亲为采荼叶了，我喜欢饮茶，但荼叶哪些，如何采收，一点都不清楚。原先，只有采最香的那点尖。采了好长时间，才采了一点。我再一次感受到了：做一切事儿都得辛勤努力的大道理。

接下去，导游员带大家来到山上儿童游乐园，那边有秋千、走高低杠、惊险刺激荡桥教师叫我们在谜宫里找一张红小纸条，有奖活动的。我搞的一身泥，才寻找一张，得了个特别奖。

到了最幸福快乐的烤串時刻了，我原先认为食材仅有一点点，可是有两股票大盘呢！我原本就不明白烤串，就放了很多串上去，我的名字叫别的工作组的人来叫教我，他说道：要在食材上面点油便会快了！果真好两串食材就都一不小心烤好啦。我的朋友要我回过头来去，他把半罐油全倒在烧架子上，結果走红来啦，真的是安然无恙！

最终大家开展了拔河比赛。我们班毫无疑问能胜，由于我们班有两个较为健壮的人。最终我们班总算得到了第一。

多么的期待岁月能够逆流啊！此次春游真开心。

《人间词话》读书笔记合集

为了让你更好地了解“《人间词话》读书笔记”栏目小编进行了系统整理，相信你能从本文中找到需要的内容。书籍就像一盏神灯，它能在人们最黯淡的时候照亮最遥远的生活道路，当我们开始阅读作者写的作品，我们的思维也随之发生了许多变化。为了更好地记录我在书中汲取到的知识，我需要写一篇读后感了。

《人间词话》读书笔记 篇1

览人间词话，惹不时轻拍案，就里因由，一者前人飞扬之华采，一者引共鸣之解注。是故，虽恐贻笑大方，更诚恐辜负一番受教，故尤抱简陋陈抒愚见。过往诸君，一望见笑轻拍之；二望见笑之余莫吝指教。如此，于开篇处，也拘礼先谢过一番了。

纵观全书，撇开编译者诸多悉心导览，若只从王国维视角来看，其“真境界”者，是为先生品鉴众词话时首奉之要义。（至于此番要义为主的一贯切入法是否偶尔也有失偏颇，自是仁者见仁智者见智的又一番言论了，此处按下不表）

所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。

所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。

人间词话，游历处可谓满目琳琅，每每叹为观止，又蒙先生提点，往往振聋发聩，耳目一新。期间，亦与先生多处同慨，同推崇“神秀”和“意境”。

故亦感：“其字句格局即人之格局”。雅丽之词固惹爱之，然唯形秀，难令深刻；及至骨秀，仍有进境；若入神秀，必惊四下。故宁有佳句即止乎？其境其神不可不察。以至于吴文英周邦彦之流虽笔法翩翩，善工词句本身，也能有其一派格局，终究因藻饰过甚，雕琢华美，轻失了豁然并舒朗慷慨。但说豁然不羁，无矫揉粉砌，也非是打油诗作一般，粗俗浅薄。如此，符合此推崇境地的大家之辈，古今可数。譬如太白又后主，东坡后幼安，柳七之才，容若笔法，确实佳极。

词话人间，千载悠悠里，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；至楚辞汉赋，不可不提天问九歌离骚赋，是大夫博众采纳众长而使气候独秀，独开山河一片；后皇皇盛世，百家放采，诗风剑气感怀事，试比天高，各竞奇伟；及至乱象生，时局变，盛世不再而词始盛，词之盛状比盛唐之诗，不输其气分毫；后谈及元曲杂剧，虽难与前媲美，亦成就当时一家风范。

如此看来，虽更迭里后有不敌前者，却亦成就自身之大成。如此，即是脱陈出新，气象更迭里，承继情衷，延续志向，一气长存而源远流长始终不绝。是故，纵前有古人之大成令仰羡，后有来者不可度之奇秀，尤可叹，今人文法不输矣！

览人间众词话，非过眼云烟，合目即逝。最是受益处，感其文学之学问，可化为为人之学问。

是故，屈大夫言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”王国维亦提到：“故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”而“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大文学。”

而无论作何学问，古今之成大器者，必经此三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

此前，也叹吾之年轻而进境缓矣，今再观此三境，尤复叹之。但却是，虽山长水阔寄望尤未至乎，仍不失吾咬定青山之心性。美梦崎岖可似路长，明月随它不谙人愿。只教抱得无悔上重楼，也能无惧任尔，东西南北风。

一言以覆之：此《人间词话》，虽非五车长卷，已从中受益匪浅，心怀感激。奈何才薄学浅，仅能寄以寥寥薄卷托此感怀。所以谨记先贤箴言，恒作自勉，来日，愿以新气象再相会！

沁心

20xx.08.16

《人间词话》读书笔记 篇2

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。下面是小编为你们整理的内容，希望你们喜欢。《人间词话》读后感1

在寒假期间阅读王国维的《人间词话》，这虽然是一本薄薄的小书，其实是不乏深奥的文学评论书，甚至涉及谈人生、谈哲学。我跟着飞快地通读了一遍。

王国维这本书里面最广为人知的片断是人生三境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风雕碧树。独上层楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。这儿的所谓境界是指修养或者造诣。王国维的境界说我读中学时就知道，但那时似懂非懂，如今重读此书，有豁然开朗的感觉。我的理解如下：第一境是告诉读者要学会享受孤独并要有所追求。第二境是告诉读者要执着地追求自己的目标。第三境是告诉读者成功往往青睐那些不轻言放弃者，在你困惑不堪时翩然来临。

《人间词话》是一本好书，岁月更是一本好书。

《人间词话》读后感2

它的理论核心是境界说，理论熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路。他认为词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能体会到诗词的意境之美。

《人间词话》虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，可以作为王氏一家的艺术论读，是对人生的反思。它将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。

王国维在《人间词话》中的一段话：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，需要认清自我，选定道路，继而的执着追求和最终的顿悟。成功之道无出其右也。关于王国维的这“三境界”妙论，百读不厌，给人深刻的启发。

《人间词话》读后感3

关于“造境”与“写境”；“有我之境”与“无我之境”；“境界的大小”，在中华书局中的附录中有所提及，其观点主要是叶嘉莹先生的观点。

“有造境，有写境。诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。”关于“造境”与“写境”，叶嘉莹先生否定了以往认为“造境”与“写境”乃是“理想与现实二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的两种区别。

第四则中王国维写道：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”王国维先生受康德和叔本华的哲学影响十分大，而关于“有我”、“无我”也是根据叔本华的意志哲学，叔本华认为世人莫不受意志之驱使支配而为意志之奴隶，故其哲学之最高理想便在于意志的灭绝。由此来看文学作品，就会感觉到大部分作品不外于意志、欲望的表现，因此乃经常与物对立，成为“有我”之境界。至于能超然于意志驱使支配而表现出“无我”之境的作者，按叔本华哲学来说，当然可以算得上是“能”树立的“豪杰之士”了。

而境界之大小与作品之优劣并无必然之关系。就整体来说，修养学力高的诗人，有时也写“小境”的诗，反之，修养学力低的诗人，有时也写“大境”的诗。如陶渊明之“幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”与沈佺期的“皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如云汉岭，池成不让饮龙川。”数句相较，则陶诗所写境界虽小，而意韵深远，沈诗所写境界之大，而洞然无物。由此也可见境界之大小与作品之优劣并无必然关系。

《人间词话》读后感4

《人间词话》是王国维所写的一部文学批评著作。而王国维是中国近代杰出的学者，在中华书局精装本《人间词话》上这样评论：“晚清以来影响最大的词学美学著作。”可见《人间词话》的地位之高。第一次知道王国维先生是在高中老师说“词有三种境界······”的时候，但高中忙于刷题中，根本没时间看，后来在河北卫视的中华好诗词的节目上听到《人间词话》，在图书馆找了一下，却看见里面的文字，畏难放下。最后在老师布置作业的时候，才将其看完。现代文学家郭沫若曾说：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”他还说：“他（王国维）留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”可见王国维先生的影响之大。

《人间词话》是在王国维接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学做的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话，词话一类作品的体例，格式，并无显著的差别。然而事实上王国维却为这种陈腐的体式注入了新观念的血液，而且在外表不具理论体系的形式下，曾为中国诗词之评赏拟具了一套简单的理论雏形。王国维的《人间词话》在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位，也是晚清以来最有影响的著作之一。

《人间词话》读书笔记 篇3

人间词话，话尽人间。初读《人间词话》，便从书名中发现了浪漫与美。这是著名国学大师王国维先生接受西方美学后，再根据他的文艺观去阐述古代文学的一部文学批评著作。

王国维先生在此书中首次提出了“造境”和“写境”的说法，并指出“造境”虽是浪漫主义，但却没有抛弃现实；“写境”虽是现实主义，但也不能离开浪漫，浪漫与现实是相辅相成的。

王国维论“词以境界为最上”：“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。”他认为“文学之所以有意境者，以其能观也”，“能观”是指诗人能超越现实进入到一种自我营构的意义世界。王国维又通过尼采、叔本华的理论阐述了这种审美无功利的观念，使其“境界说”更具有现实意义。

“古之成大事业、大学问者，不可不历三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也，此等语皆非大词人不能道。”从迷惘，到不悔，至回首，那是最美好的场景，灯火阑珊之下，他的境界从不止于秦淮河上灯影桨声，风花雪月。

王国维这段话表达的是自己的人生感悟，从具体诗词的体验感悟人生的普遍意义。首先，他说到人生的第一阶段：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”这是晏殊《鹊踏枝》中词句，本意是一位怨妇对远方游子的思恋，她日复一日登楼眺望，盼望远方游子的归来。但王先生这里表达的是成就大事业、大学问者所要经历的孤独，只有这样才具备追求高远境界的基础。第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是柳永《凤栖梧》中词句，本意是说一位在外漂泊、失意的游子，对其所爱的思念，甚至为之形神憔悴，在这里是为了表达对人生目标的追求锲而不舍。第三阶段：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这是辛弃疾《青玉案》中词句，本意是说元夕之夜，一群游街女子或“蛾儿雪柳”，或“笑语盈盈”，他所倾慕的女子却在那灯火阑珊之处，显得那样的卓尔不群、傲然独立？王国维先生在此想表达的是成就大事业、大学问者，经历孤独与坚持后，终于进入人生最高境界。由诗词指向人生，由美学指向哲学，这是王国维用浪漫美学的眼光来解释人生的哲学。

王国维重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流作者也。”如晏殊之词，独上高楼尽，唯天涯茫茫，长路漫漫，秋风潇潇，天气之凉怎能比上相思之苦，预言还罢，更无人听。

所以，一部充满着诗人气质，哲人思想的快意之作，诞生了。

《人间词话》读书笔记 篇4

《人间词话》包含了国学大师王国维对事物与人的看法，读完后，不仅能了解其思想还能提高自身修养，是一本实至名归的好书啊!以下就是我节选的部分篇章。

第一章，词以境界为最上。一首好词的评判标准之一是境界。境界是什么呢?即意境，对一句词就能联想到他所描写的画面，具有画面感，这也是词的精髓了。

第十八章，以血书者。王国维先生引用了尼采的话，也举例了其他大家的观点相同，表达出来他对于创作的真情实感之追求，拒绝假空大，这一观点也是我们应当注意的。

第二十六章，成大事三境界。我个人最喜欢的一章，读了不知多少遍还觉得不够，回味无穷!古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境也.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此第二境也.众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在却在灯火阑珊处,此第三境也(原文节选)这里阐述了人生的三个阶段一个是入门前的困惑，一个是敲门时的不畏艰辛，最后一个是修成正果的释怀，我想我应处于第二境界。

第三十四章，词忌用替代字这点我也是深有体会的，在读一首词时，是如果不看它的释义，根本无法理解，不如正常字词易理解的好。

第四十七章，稼轩咏月词这里叙述的是辛弃疾在中秋对于月亮的想象，猜想着月亮绕地球公转，这一点不仅证明真理建立在合理的想象之上，也证明了我国古代人民的智慧。

读完这本书你会发现会对王国维先生不仅有更多的认识，而且对他更加的钦佩，这本《人间词话》，值得一读!

《人间词话》读书笔记 篇5

人间有词

高一（5）班 陆 敏 燕

静安先生所著“人间词”作文艺评论，超脱境界之深，在诗词中体得诗人之悲苦，却又识得诗外意横生。寥寥数词，我欲在品，品其中那无法用言语表达的深情。不胜诗情画意随意淌下，夜下执笔对月，敬一番悼念之词。

写诗，源于诗人内心的淡然，似乎是看破了世内外的真假，用一颗饱满的心去呐喊。而现代诗，矫揉造作的内容却又颇多而硬搬为一种风格。形形色色的名字在诗坛上如水母般在海域里沉沉浮浮，单赏几笔矫情之词，也轻易不去读他们的诗。

低微的人总写廉价的诗，写出来胡吹乱扯，争相吹捧。而真正受到尊崇的人才淡隐在繁华荒芜世界里对月吹箫，他们活在自己心中的山上，有梧桐滴雨，牡丹邀月，芭蕉怜萤，小荷露角。

“人间”一词囊括的内容极其大。人间有真善美，假恶丑，而时光总是随着诗人们的脚步款款前行。史铁生的文字总让我想到人世间的温情，他已故去，想这桌子上的汤汤水水早已凉了半截，心中感叹那坐在轮椅上的背影被阴影冲淡，曾几何时，在暗黄的小灯下读他的文章，想着母亲，心中就如八月的雨下得不能自已，酣畅过去，才觉得泪流之处便是伤痕。这是一个时代的印记，即使文学在当今时代更多成为“艺术”，但我更愿意让它成为我的信仰，是一种内心的笃定。徘徊在书店多时才买下来《人间词话》，终得此书，心中不禁为之静化且安和。

女子的风体想是婉约词了。秦观的一句“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”叩起心肠寸断，看不见埋没在岁月里的深情，素纸一抹，扯开两行清泪，自是人生恨水不能流去无数崇山峻岭，何谈这渡船上的相思曲，寒意几许，雾中人影朦胧，索然独自吹箫，画地为牢。这样的影在心中久驻不去，结成暗痼已病入膏肓，只得见夕晖撒手在杜鹃声里，啼血望乡。

“客观的诗人，多阅历深重，厚到一层，材料丰富，变化多端，《红楼梦》是也。”而李后主不必太多阅世，写下的感情便足够真切，悲痛不言，婉约自成一派。“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”风不渡，有人泪，咽得下独守春寒秋凉的窗棂万千冷暖，打湿手帕丝帛凝结的泪，红不过今日的桃花，停不下翱翔的飞鸟，只是此悲又有几重？国破山河犹在，笑已不在手中。凭空握住几只束草，吊唁死去的江南，谁为历史推上锈上的门？

这只不过是你我的命运，守上了几只飘零过海的花。

韦应物《寺居独夜寄崖主簿》中“寒雨暗深重，流萤渡高阁”看了不厌，也无庞大的欣赏之情，只感叹微薄的景物能写得这样厚重，多多少少是有功力的。高阁，流萤，拾一片火红的枫叶在细微流火中诉说着儿女情长，深夜老街欲诉人断肠。望天涯思念远如斛叶枳花截了那一波秋影。圆一个燃烧无烬的背影，离人无言，相执合欢。

清朝的诗人不知为何多是记不住的。但最喜纳兰容若，他的词总让我忘了自己身在何处，是漠北的荒山，夜深帐幕下的灯光影影绰绰，又或是少妇凭栏欲羞的娇艳神韵。黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》中有一句“未到江南先一笑”，便将我对纳兰词体会得到位十足。但细想来又偏偏觉得这塞上之词女气略重，无深阔之说，似乎提不起精气神来，伤感得似潮水要淹没内心的堤岸。

而贬谪后的诗人往往都出大作，这必然是真感情、真流露。李白的《与夏十二登岳阳楼》句句带着畅快，欧阳修能写出“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”苏

东坡能写出“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”呵，这样的真实。

为此，我跳越般的想念起了柳永。我自幼崇敬他的《雨霖铃》。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这是一幅怎样的画面啊：女子的容貌不一定算是倾国倾城，但贤惠温柔，男子高瘦，脸庞棱角分明，女子手指粗糙却白皙，两人衣服简单朴素，千万句话在心里想要说个够，可任凭眼泪肆意流淌，堵在胸口的千言万语化为灰烬，若能随风而逝，驿外断桥，只求蝴蝶托载这燃烧的思念。两人并不要姣好英俊的颜色，却能珍藏一段美丽的爱情。曾经我并喜欢“美丽”这个词，觉得太俗，毫无清新可言，现在想来，这却是必须要用美丽形容的。

一晚独自坐于阳台，寒风一阵又一阵吹过我的肩膀，我看着道外灯红酒绿的世界，又望望万家灯火，心生寂寥。几百年前，那些人也是如此吧。想着南唐后主李煜，他应许是在此刻一人独坐在亭下写道：“春花秋月何时了，往事知多少。”像一口气吹干净剑上飘落的花瓣，血液在喉中迸出，弹指间，林花谢了。梦一般的词人，至此再无出现。我想着那些人，那些事，好像离我很远。可读在嘴里，咀嚼完我爱的诗人们的感情，泪痕重重，犹有不甘。像从来没有存在过一样，像从来没有伤过一样。

我等着月亮在眼前一点一点爬上来，没有星星。那天的晚景在脑海中挥之不去，站起来的时候总觉得失去了什么，把泪哭干，才知道原来有些东西压在心头，很重。

我喜晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，我爱黄庭坚的“未到江南先一笑”，我爱柳永的“雨后月华生”。但或许我更爱他们的历史，他们的神韵。一代又一代人逝去了，一代一代的诗词留下了，看完的并不多。杜牧在《阿房宫赋》提到“后人”，我的心中如钟“鸣”了一下。后人，不知道杜牧想到“后人”时，我们这些现时的后人能否多多少少记住些什么。又好像一帧祯画卷放在我的余生，如默片。

《人间词话》读书笔记 篇6

境界乃全书的核心，王国维以开篇第一则就点出它无可替代之性。词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

随后他又提出：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。我认为有我之境与情景通“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”有我之境，则境中有我，将我置身于境之中，将我的感情等主观因素付之于物、付之于境。因为思念，所以泪眼，因为愁苦，所以连花也不语，内心的哀怨连自己都嫌弃自己，所以目之乱红也离我而去。皆因心中凄凄，所以“孤”“寒”“暮”。无我之境，则是一种客观，将自身摒去，以客观的眼光去看待景物。不掺杂私情，就像素描，一通都是黑色，无颜色之分别，也无情感之优越。只是一种拓本，将风景转化为文字的拓本。

随后他也解释道：无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得知。故一优美，一宏壮也。无我之境，只是对客观无欲无求的复刻，此之谓静，是静美。有我之境，动之静的动就是指因为诗人情感加于景物的改变。藤是枯藤，树是老树，鸦是昏鸦。 当所有的景物加上作者感情色彩的前缀时，景物也富有了与作者相同的情感，作者作诗，犹如两人对语。情感或气象都超一人之孤独。

将王国维的境界说推向顶峰的就是他那万世流传而亘古不变的人生三境界了。古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风调碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。 一境界是指凡事开始，犹如居高临下，面对世界万物，都感觉俯首称臣，那是一种初生牛犊不怕虎的果敢，那是一种面临未来风雨之路的一种豁达，那是一种“会当凌绝顶，一览众山小。”胸怀大志的开阔意境。二境界则是实现理想途中的辛酸苦楚。此句虽是写给爱情，但理想有时也像心爱之人一样，遥不可及但又不惜拼尽全力。人影消瘦，憔悴不堪，正是在理想之路的坎坷与徘徊，然而两字“不悔”便坚定自己，头破血流而勇往直前。三境界则有“柳暗花明又一村”之异曲同工。此境妙在“顿悟”。欲成大事者，必先披荆斩棘，百折不挠。第三境界犹如不速之客，让成功的灵感乍现。此感在迷惘之后，在不经意间，空然降至，让人豁然开朗，绝处逢生。给人以开阖的意境。

对比自己，我怕是连第一个境界都没尝遍滋味。在这里，我只是根据所看之书比对着自己九牛一毛的人生经验来对我未来的见解抛砖引玉。我想，当我垂暮之年，饱尝人生百态之后会有更多不同的感慨吧。

《人间词话》读书笔记 篇7

1927年6月2日的颐和园静静的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫，她深吸一口花香，再看了眼这世界，依然美好可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，平静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教研究哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生有所成就，足矣！王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品依然绽放着睿智的光芒，在静安先生留下的文化瑰宝中，最耀眼的便是《人间词话》。

"词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句"静安先生首提境界说，以境界之高低论诗之好坏，而何为境界呢？"境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则为无境界"。作者追求真性情的诗词，虽唯情体物，穷极工巧也，可成为出色的词人，但只是锦衣彩妆的行尸走肉罢了，读来全无神韵，犹有隔靴搔痒，雾里看花之恨。

"昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也"。静安一破故人情景分说，提出情景交融的新思想。景物，意象皆为作者服务，故能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。

对于古人的诗词创作，静安先生提出了"天才说"，"天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济以学问，助之以德性，始能产真正之大学问"，只有最高深的学问与最高尚之品格才能创作出流芳百世的文章，屈原，陶潜，苏轼无不如此。文人不仅该学富五车，出口成章，更需修身养性，陶冶情操。

静安先生以过人的气魄，客观的态度评价了古人的诗词，以传统的词话形式，融入了自己的新思想，新观念，读来全无传统文人的偏执迂腐，更呈现了古典文学独有的'魅力，一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指明了方向。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。合上书页，只能默念，斯人可贵。

《人间词话》读书笔记 篇8

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读下载了较多的书之后，忽然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。

《人间词话》中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在《乐府诗集》《子夜歌》中提出的：“人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜索枯肠呢?”这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经历苦难才能写出好作品。

《人间词话》读书笔记 篇9

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

著名国学大师王国维在《人间词话》中将人生三境界如此划分。以世间最浪漫而热烈的情爱拟喻生活，本身就对生命有着真挚的崇敬和热爱。第一境是浓厚的思念，是望穿秋水的企盼，是生活中必要的人、事、物与目标；第二境是挣扎后依然倔强地坚守，是不悔一路走来的拼搏；第三境是豁然开朗的彻悟，不经意间便得到了生活的馈赠。

其实，回顾我们每个人的一生，不正是在经历此“三境”么？每个新生命呱呱坠地后，在父母和长辈的殷殷期待下成；长大后，为了生活，为了各自的人生目标，努力拼搏，不懈坚守；不管最后成为怎样一个人，也无论各自从事什么职业，有怎样的成就，到一定年纪后，会忽然顿悟：其实生活本就如此。王国维大师的人生三境界，划分之绝妙，让人叹为观止。这是对人生境界的高度概括与提炼，可以说“前无古人，后无来者”。

人生如诗，天地间自有诗情画意。王国维对于诗词的评析和赏论都收录书中，与其说这是他的作品，不如说是诗评如诗。而《人间词话》中所提出来的“诗词当以‘意境’为上。”不得不说，《人间词话》本身虽然是评论性文章，却仍有意境、仍有境界，这或许也是它经久不衰、成为名著的原因之一吧。

读《人间词话》，与单独读诗、读词完全不同。可以从书中了解到诗词的境界、人生的境界，就仿佛由优美的平仄韵律进入了另一个新鲜的世界。虽然有一些评述过于高深晦涩，有如“雾里探花”般虚虚实实不清，但我在通读之后仍能从中受益，甚至感觉余音绕梁，经久不散。

而其中所说的“诗人当有感而发，不能无病呻吟”，“阅世愈深，则材料愈丰富”之类的观点，于我而言。也很有启发。它将中西艺术融合，将文学的层次又提升了一个档次。这也是王国维大师自身的`一个境界吧。我们作为教师，对于自己的教学、对于学生，必须满怀真情，教育才不会是“无病呻吟”，才能真正实现唐代韩愈《师说》中所言“师者，所以传道授业解惑也”。再引申到我们的语文教学中，尤其是习作教学中，必须引导学生写出真情实感。不说大话，不说套话，这样的文章才能打动读者。要写出这样的文章，自然要有平时的积累，包括生活经验的积累和写作素材的积累，我们在教学中要引导学生用心观察生活，并培养学生养成广泛阅读的习惯。“诗人当有感而发，不能无病呻吟”、“阅世愈深，则材料愈丰富”，在此基础上写出的文章，必能走进读者的心。

《人间词话》是女儿推荐我阅读的，我第一次全面了解了中国诗词的魅力，同时也深刻认识到自己作为一名语文教师，文学素养之匮乏。说来惭愧，阅读《人间词话》时，我都会提前准备好一本《新华字典》，因为不时会碰到不熟悉、不理解的字，得经常借助字典小老师。虽然如此，每每读到特别喜欢的诗词，我都会情不自禁地一遍又一遍、大声地朗读，这时，女儿总会投来诧异的目光。虽然只通读了几遍，特别是读第一遍时，确实比较累，但自我感觉收获还是不小的，不仅提升了自己的文学素养，而且对自己的生活、工作，甚至良好的心态构建都有很大帮助。接下去，我准备尝试背诵里面的诗词。“书读百遍，其义自见”，这本书非常值得一遍又一遍反复阅读。在此，我强烈推荐大家，尤其是语文老师都可以抽时间好好读一读《人间词话》一书。相信，一定也会像我这样收获满满！