[参考]乔布斯读后感心得精选。
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乔布斯读后感心得【篇1】
他是个偏执狂，而且是个成功的偏执狂，可是如果因为乔布斯的成功，就能推断出来：偏执狂才能成功。那么我想这逻辑和麦兜妈妈也差不多了：从小有个小朋友早睡晚起，后来他死了。这世界没这么简单，可是人的想法总是有一定的局限性，就像盲人摸象，根本无法完全的知道大象的形状。无法感知全局并不可悲，可悲的是自以为了解到全部并因此而得意洋洋。
在看这本书前，觉得乔布斯很神，这样的人应该是完美无缺的，我的世界有两个乔神，一个叫乔丹，一个叫乔布斯，噢，还有个乔峰的也很犀利，不过后来人家改姓萧峰咯。人越长大呢，知道的事情就越多，知道的事情越多，烦恼就越多。比如渐渐的知道了那些神也是不完美的，也有很多做的不好的地方，也有凡人的那一面。
乔布斯的脾气很差，待人粗鲁，我真的很难想象，如果这人不是在美国，那么他会是什么样?乔布斯的传奇，只有在美国才能提供纸和笔给他写。
他很迷禅学，绝大多数时候他是个严格的素食主义者，但是禅学主张从静中提升自己的心灵，我不知道他提升了多少，反正整本书看下来，他的脾气一直很怪很多时候都让人很难堪。也许是他看到了本质，并不想掩饰自己，想说什么就说什么。
他看待事物和人的方法很简单：不是很好就是垃圾，不是天才就是白痴。所谓的极端也就是如此咯。
天才总是有一些异于常人的地方，这也就是他们被称为天才的原因吧。
乔布斯有一种叫现实扭曲力场的能力，听起来很玄乎，事实就是真的很玄乎。说白了就是他说什么就能让你信什么，如果果粉是一个教，那么无疑乔布斯是个很有掌控力的教主。我猜很多邪教教主应该也有这个能力，一把刀是用来砍人还是切水果，完全要看刀在谁手上咯。
一个人的成长环境相当重要，乔布斯的完美简洁主义应该就是从他养父那里学到的，并在苹果的一系列产品中发挥到极致。
艺术直觉+工业实力强+出生年份好+贵人相助≈乔布斯的成功。
很喜欢乔布斯写给他妻子那封情书中的一句话：Goodtimes，hardtimes，butneverbadtimes。以此作为结束语，寄语自己：Hard是外力，很多时候你无法阻止它来，但是可以挺过去。Bad是自己心态问题，如果自己都放弃自己，那么我想这日子会很难过了。
乔布斯读后感心得【篇2】
这个暑假，我读了乔布斯的著作《乔布斯传》，这是一部令人难以忘怀的著作。
乔布斯传记的名字很古怪，但是在他身上却能够看到乔布斯传奇的故事。乔布斯是这本书最吸引我的地方，主人公乔布斯是他心中最好的人——乔布斯。乔布斯是乔布斯的知心好友。乔布斯是乔布斯的传奇老师。他从小就喜欢乔布斯，喜欢乔布斯，喜欢乔布斯，他不喜欢乔布斯，乔布斯一直都是乔布斯的朋友。乔布斯一直是乔布斯的知心好友。他从小就非常喜欢乔布斯，乔布斯的老师就像乔布斯那样把乔布斯当作自己的朋友，乔布斯也非常喜欢乔布斯，乔布斯是乔布斯的朋友，乔布斯是乔布斯人生中的好老师。乔布斯有着非常的个性魅力，乔布斯有爱做梦，乔布斯有爱做神，乔布斯也很喜欢乔布斯，乔布斯很有耐心，乔布斯有爱做事，乔布斯有爱做人，乔布斯是乔布斯的好朋友。乔布斯是乔布斯的知心好友。乔布斯和乔布斯在一起，乔布斯有着非常爱乔布斯。乔布斯很喜欢乔布斯，乔布斯的好朋友乔布斯是乔布斯，乔布斯也是乔布斯的好朋友。乔布斯也是乔布斯的知心好友，乔布斯是乔布斯的好朋友乔布斯是乔布斯的好朋友乔布斯是乔布斯的好朋友乔布斯喜欢乔布斯。乔布斯是乔布斯的知心好友。乔布斯是乔布斯的知心好友乔布斯的知心好友乔布斯是乔布斯最好的朋友乔布斯，乔布斯也喜欢乔布斯是乔布斯的好朋友乔布斯是乔布斯的好朋友乔布斯喜欢乔布斯。乔布斯喜欢乔布斯是乔布斯的知心好友乔布斯是乔布斯的好朋友乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢柳柳柳柳柳树喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜爱乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔克斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢贝斯喜欢自己喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢苹布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜爱乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布斯喜欢乔布
乔布斯读后感心得【篇3】
近日读了本《乔布斯传》，虽然一向是APLLE粉，但对乔布斯却知之甚少，读后深为之痴迷，这是一个不可思议的人，一个改变了世界的人，虽然他的人生之旅是如此之短暂，却足以让众多活着的人汗颜……
他拥有并不完美的童年，但他的养父信守，为了能去乔布斯满意的大学甚至不惜搬家换工作，乔布斯是个有着梦想与并执着的人，为了实现自我“活着就是为了改变世界”的梦想，不惜放弃大学学业，即使在他最困难的时候(被自我创办的苹果抛弃)，也从未放弃过。最终，在那个崇尚创新的社会，他实现了自我的梦想，他与他的团队正是美国以及全人类所追求的“创新精神”的代名词。从某种意义上讲，乔布斯的成功也许是美国的人性自由，个性化教育及创新精神的完美结合。
衷心期望我们中国能够拥有自我的“乔布斯”，能够拥有一批有梦想，有创新精神的企业家队伍，以‘活着就是为了改变世界“的魄力，振我中华之雄风。我想，要想实现这些，需要我们改变的太多了，死板的教育方式，纯净的创业环境，正确的财富观……也许不是一代人的努力，从我做起吧!
放笔之际，耳畔又想起了乔布斯对斯卡利说的那句名言’你是想卖一辈子糖水，还是想改变世界……
乔布斯读后感心得【篇4】
"活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗?"
——史蒂夫·乔布斯
史蒂夫·乔布斯，一位极具创造力的伟大企业家，他有着如过山车一般刺激精彩的人生与犀利激越的性格，一路上的他充满着追求完美和誓不罢休的激情! 如此传奇一般的他个性却经常令人们愤怒而绝望，自私、冷漠、固执、谎言和背叛，是身边所有人对他的评价，而紧跟其后的，却是激情、疯狂、执着、强横与奇迹!
翻看这本书之前，我有些疑惑，传说中的"苹果之父" 乔布斯到底是个怎样的人呢?端详着封面上那个戴着无框圆眼睛，满脸的胡渣分明，举手投足间却透露着骄傲气息的乔布斯，我带着好奇，轻轻翻开了这本《乔布斯传》
直到合上这本书的最后一页，我有些震撼而惊讶，一直在人们心中那个坚毅勇敢，坚不可摧得仿佛永远也不会倒下的乔布斯竟然是个爱哭鬼?! 书中约有二十多处写到了乔布斯的哭泣，原由有许多: 有看《非同凡想》的广告片看哭了;也有令人费解的在劝说沃兹入伙时的"又哭又闹"，有看到"mac" 光驱时的"差点儿哭出来"，还有在知道自己员工编号时的"痛哭流涕"……
不仅如此，在我印象中，他本应该是个帅气的极客，并且热爱编写代码。但现实中的乔布斯完全不会写代码，并且不太懂技术。这让我震惊! 一个不懂编写代码和不了解技术的人怎么创造出"苹果" 呢?原来，从"苹果" 初创起，乔布斯的职业技能就不是开发，而是运营与产品，他并没有学习过计算机语言，因此他并不会编写代码。正因如此，他由始至终像改变世界的梦想又困难了许多，让我知道原来他也只是个普通人，难过了也会像小孩一样哭;一个不懂技术的产品经理照样可以改变世界!
但在___年的10月5日，56岁的乔布斯逝世了。美国失去了一个天才，世界又少了一个创造未来的人，他将与爱迪生和爱因斯坦的名字一样被人们铭记，他永恒的理念将继续改变世界，不断影响数代人们。过去几十年中，乔布斯一次又一次创造了未来，他的热情、执着、信念重新塑造了一个文明的形态!
乔布斯读后感心得【篇5】
今天，老师让我们去买书，我就买了书，一看就爱不释手，因为我还有好多好多的好书。
这本书是一个名叫乔布斯的作家乔布斯的小说名著。这本书主要讲了乔布斯的传奇故事。乔布斯是个非常勤奋的人，因为他的聪明、漂亮，他也很喜欢乔布斯，他对乔布斯很有耐心，对乔布斯有非常的热爱，在他离开乔布斯的那天，乔布斯的父亲就去世了，乔布斯的父母离家了，乔布斯的父亲也离他远去。他的爸爸去世了，乔布斯的父亲就去世了，乔布斯的父亲在一棵树下住了，乔布斯的父亲是乔布斯家乡最穷的一个家族。乔布斯的父亲也去世了，乔布斯的父母去世了，乔布斯的父亲也去世了，乔布斯和乔布斯的父母也离家了，乔布斯的母亲也去世了，乔布斯的父母去世了，乔布斯的母亲去世了，乔布斯的父母去世了，乔布斯的父母也离家了……
我们不能够忘记乔布斯那一颗热爱生命、乐于助人、乐于助人、乐于助人和乐于助人的心。
乔布斯读后感心得【篇6】
有人说，有三个苹果改变了世界，第一个诱惑了夏娃，第二个砸醒了牛顿，而第三个则在乔布斯的掌控中。史蒂夫·乔布斯，他是20xx年《巴伦周刊》全球年度“最受尊敬CEO”；他是计算机界、数字音乐界以及动画电影制作领域的跨界奇才；他是信奉“做每一件事并不是为了赚钱，而是为了要改变世界”的“佛教徒。
苹果，则世界技术潮流的标志词，全世界都为之着迷的品牌。然而令其有着如今的光辉的，就只有乔布斯。也就只有乔布斯，才能在让苹果在97年时不足14美元的股票上涨到现在？成为一个奇迹；也就只有乔布斯，让创新的灵感得以体现在产品上；也就只有乔布斯，拥有过人的营销本领，只要他弄懂了一个东西，都能以最简单的方式介绍给普通人听；也就只有乔布斯，才能在追求梦想和事业的鼎盛中奔驰。他的奇迹是没有人可以复制的、没有人能超越的。
看完本书，我最大的感慨是，能做成大事的人，都必然有着鲜明的性格。和很多伟大人物一样，乔布斯的优点和缺点同样鲜明。和普通人相比，乔布斯的性格非常复杂立体，充满了各种难评价的侧面。正如书中所说，“史蒂夫有着商人对待自己商品那样的热情，有着福音传道者宣讲福音那样的激情，有着狂热分子为实现目标而一往无前的毅力，还有着一个穷困的孩子想要获得成功的决心与意志。正是由于史蒂夫这种混杂的个性特征，才一方面使苹果电脑获得了巨大的成功，另一方面让他树立了很多对手和敌人。”像乔布斯这样的人，是无法模仿的。然而我们仍然能从他身上学到很多。
乔布斯的执着、乔布斯的创新精神和他的完美主义、永不服输精神深深打动了我。我最欣赏乔布斯的一句话：“我们不应为别人而活，我们活着就是为了改变世界。”的确，乔布斯确实改变了世界，而他改变的不仅仅是世界的科技，更是人们对科技的认识、需求与渴望。乔布斯通过他自己的创新精神和完美主义，带领他一手创建的苹果公司和苹果员工们一次又一次地成功地研发出了新产品、击败了对手、战胜了困难，使苹果公司从一个车库加工坊一路发展成了一个世界大公司。
就算乔布斯癌症缠身，苦苦挣扎，他也很少慢下脚步。这个疾病反而帮他集中了精力，用来追求他最宏大的一些梦想。‘记住你即将死去’是我一生中遇到的最重要的箴言，它帮我做出了生命中的重要决定。”，是乔布斯每天都会告诉自己的一句话。假如我们时日不多，我们会怎么过生活，好好安排吧，不要像现在这样无所事事。每一天起床，要问问自己今天要怎么过，把自己变得充实起来。还有请记住你即将死去，珍惜好你身边的每一个人、每一件事、甚至每一件物品。
虽然天才的成功是不可复制不可模仿的，但是我们仍然能够从乔布斯身上，学到很多有用的东西。
精选阅读
《论语》心得读后感系列
心得体会可以让我们更加勇敢地面对自己的不足和缺陷，你还在为如何写心得体会发愁吗？下面由经典范文网的编辑帮大家编辑的《《论语》心得读后感》，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
《论语》心得读后感 篇1
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清楚。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。
但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说：考虑两次就可以了。为什么是两次而不是多次考虑呢？我想，这就牵扯到前面孔子所云：敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子？君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。
孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌计划两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思考便应该定下了大致脉络，第二次思考只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的思量便纯数多余了。这种情况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的胜负其实几乎成了定局，只不过还应该检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么？因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。
谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。
《论语》心得读后感 篇2
《论语今读》是儒家原典思想的现代阐释，李泽厚先生提倡古为今用。一方面，李泽厚先生让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说;另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。通过阅读《论语今读》，值得我们思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想，是现代的孔子思想。粗略的阅读了一遍之后，最为令我印象深刻的要数李泽厚先生对论语中孝道，读书，以及为人修身养性之道所做的阐述。《论语》作为儒家学说的代表作，有着包罗万象的价值观念，如“孔颜”一样的的人格，自古以来都有着独特的感召力，其积极进取的入世精神，始中激励着人们不要碌碌无为的虚度人生。一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。在“论语”中有政治主张，教育原则，伦理观念，品德修养诸多环节，孔子以自己的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。一、孝道在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事
父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。二、读书“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，
治学是仁信的基础。三、为人之道汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁、人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
四、修身之道《论语》所创导的道德修养理论与方法是：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我约束能力的影响，使自己的言行举动都符合社会道德规范，促进社会的和谐;忠恕便是根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系;而深度则是在自省和克己基础上，使自我修养达到更高境界的一种修养方式;中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，聆听别人的心声，和谐人际关系。这些丰富的思想就是在现代的中小学政治思想教本中也有不少引入。它对青少年健康道德观与世界观的形成起了重要的作用。“不患人之不己知，患不知人也。”这是孔子教导人们养性之道。做人应持虚怀若谷之心，揣广博天地胸襟。不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现，又有多少人能做到呢?为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢?漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?
《论语》心得读后感 篇3
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许；礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎！’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始；国君祭祀赐的肉不能过夜……
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系！只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
《论语》心得读后感 篇4
人们常说在家靠父母，出门靠朋友，在社会上朋友是最重要的，人与群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《论语》中明确写出了交朋友。
好朋友有三种，分别是友直友凉友多闻，坏朋友也有三种，分别是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。好朋友要交正直的，要坦荡，要刚正不阿，要有一种朗朗人格，在这世界上是顶天立地的.，他的人格可以改变你的人格，在你懦弱的时候给你勇气。好朋友要交宽容的，有时候宽容是一种美德，它是世界上最好的美的之一，在你反错的时候可以给你机会，宽容的朋友可以让你自省。好朋友要交友多闻的，认你朋友所读的书，可以变成自己的，在你犹豫的时候你可以找你的朋友，帮你参考，你作出选择。
坏朋友可以让你变坏，让你做出违法的事情。坏朋友不能交便辟的，他们皮气暴躁，一群人打架，把一人杀了，有人还不知道是谁，问他们为什么，他们说朋友义气，人不能靠技术，要考明智。坏朋友不能交友善柔的，有一个东西叫机遇，这些朋友就是阻碍你抓住机遇，在他走过你时，你想抓住他，也抓不住。坏朋友不能交友便侒的，他们有几个面他们心怀鬼胎，给你套上了枷锁，你不给他付出，会让你付出惨重的代价。
《论语》心得读后感 篇5
读后感(一)
春节期间仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的'岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
读后感(二)
于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事，用来说明心灵的强大力量。浓缩于丹心灵之道的主题就是，心灵中至为美好的一面是积极的心态、自信和勇敢。当然，似乎有人以为这是在励志，因为在世界知名的励志学家，如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼·罗宾斯的书中，充满对这三种力量的唤醒和训练。
——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
——“鄙夫可与事君也与哉。”
——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——“以约失之者鲜矣。”
——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——“可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的论点，这些论点我们大家应该都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接近一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于美好的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
话说回来，于丹老师还是一个富含哲理意味、平和而通达的智者。上篇文章也说过，各人读历史各取所需，下面摘一些于丹老师此篇中较为美丽的文字。
一个有风骨的骄傲，在外在一定不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”。——于丹老师
“我曾经看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。当时有一个著名的茶师，他跟随着主人去京城里办事。碰上了一个浪人挑衅身着武士服防身的茶师比剑。这茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武功。这个浪人就得寸进尺，说你既不是一个武士，你穿着武士的衣服，你就有辱尊严，那我就更应该跟你比，你就更应该死在我的剑下了。茶师一想，就说你容我几小时时间，今天下午我跟你还约在这个池塘边见。那个浪人想想就答应了，说那你一定来。
这个茶师就走了，他直奔京城里面最著名的大武馆，求大武师教给他一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就惊诧了，他说来我这儿所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么？
他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我今天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。
武馆的主人说，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。
茶师想了想，很伤感，说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉上烧开，很从容地把茶叶放在里面，洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来，捧给这个武馆的主人。
这主人就这么一直看着他这个过程，看完了以后他喝了一口茶，他说：这是我一生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我可以告诉你，你已经不必死了。
茶师说：哦？你要教给我什么吗？
他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去面对那个浪人，我就告诉你这一句。
这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。
茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心面对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一直气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。
等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，欻，就挥向了半空，然后棒喝一声，停在了那里。因为他也不知道再往下该怎么用了。
他停在那以后，这个浪人噗通就给他跪下了，说我求你饶命，你是我这一辈子见过最有武功的人。”
画外音：
这个小故事再次告诉我们，心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，所以毫无武功的茶师凭借内心的定力能够战胜嚣张的日本浪人。
潮生结束语：这是一个崇尚张扬饯行浅薄的年代，深刻和深刻有关的东西被打上“不合时宜”的烙印。但与千百年前相比，我们何其有幸的是，这也是崇尚个性复苏，崇尚自信乃天赋人权的年代，这个年代的心灵的力量主要来自于自信，来自于对自我的认知、遵循和发扬。所以，注定带有浓烈的张扬的意味。不从容，不镇静，但笃定，而坚信。
《论语》心得读后感 篇6
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是仁，即爱人这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！
多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是温故而知新，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得君子。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
孔子还认为苟志于仁矣，无恶也。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
《论语》心得读后感 篇7
于丹《论语心得》就是要揭示《论语》在今天的广泛意义，是《论语》的古意今解，古语今用，透析《论语》的泛化价值和教育意义。《论语心得》在于“心”，心灵感悟，这种心灵感悟来自于丹自身对《论语》的品读和对人生的感受，而心灵感悟，是需要用心来读来解的，也需要用心与人对话的。于丹教授讲《论语》，不在《论语》的每一个字每一句的解释作文章，而在《论语》的整体性，直指当今社会生活和人们的心灵，通过诠释经典中的智慧，找到解决当代人生存和心灵问题的钥匙。从人生之道、处世之道、理想之道、交友之道、心灵之道等七个方面总结《论语》和孔子的智慧，以及对现代生活的启示。语言表述上具有哲理诗的特点，流畅亲切，娓娓动听，感性自然，颇多警句，深入透辟，哲理隽永，耐人寻味。于丹用她女性独特的魅力和方式向我们讲述《论语》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情，深深之意，跨越时空，与古圣人直面对话，倾谈处世之道、交友之道，字字句句，发人深省，沁人心脾，变深奥而浅出，化腐朽为神奇。《论语》的深奥难懂，在于丹《论语心得》，则以浅显动人的故事，朴素的语言，妙语连珠，通俗易懂。而且少了许多女性的花拳绣腿，多了许多直言告白，于丹一曲《论语》心得，唱得人心舒畅;一番《论语》感悟，解读的眼明耳顺。于丹《论语》“论剑”，激荡着学者的情真意切，荡漾着女性的细腻温馨。
于丹《论语心得》故事连绵，跌宕起伏，环环相扣，有理有据。于丹所述故事，不囿于《论语》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘过河的故事道出了“仁者不忧”的境界;国王寻找哲学问题答案的故事诠释了“仁爱之人”的气度……每一个故事就是一章《论语》，就是为人的启示，就是处世的经典，读之受益终身。
于丹向我们展示了圣贤的仁爱，透视了君子的道德，崇尚一种淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态。去浮躁而闲情逸致，少争斗而宽容和谐;知满足而淡私欲，晓道德而远邪恶。于丹话《论语》心得，不仅阐释古人的仁德风范，而且穿透今人的心灵世界。于丹《论语》心得，春风化雨，却又震撼人心。于丹《论语》心得以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。于丹的理想主义与现实主义告诉了我们一个宏大的宇宙观，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。向我们传递着儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，启迪的是一种态度，是一种朴素的、安宁的生活态度。
品味《论语》，是一种享受，品味于丹，是一种情趣。读懂古文《论语》显现的是知识的渊博，而读懂于丹《论语》心得则是一次人生的升华。
“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”这是于丹在她的《论语心得》一开始就告诉大家的。读《论语》不必要字字有解，句句有义，不要把古人的思想想的太复杂，我们可以把艰涩的古语简洁化，把复杂的思想单纯化，其实，道理就这么简单。
于丹说：“中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。了解了这一切。但是更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自己的生命。”这也就是于丹要告诉我们她的《论语心得》的目的意义就是“《论语》注我”——借《论语》来诠释自己的生命。
匆匆读后感心得精选3篇
当我们心中对于这件事有所想或者有所感悟的时候，就可以用文字将其记录下来。心得体会是对我们思考和感悟的总结。写好一篇心得体会应该从哪里入手呢？有请驻留片刻，小编为你推荐匆匆读后感心得精选3篇，欢迎分享给你的朋友！
匆匆读后感心得【篇1】
告诉我，为什么生活一去不复返？
打开全新的语文书，见到朱自清祖父写的《匆匆》，激起了我无尽遐思。他的时间匆匆忙忙，一去不复返极细致的刻画出时间消逝的踪迹，随后写成了这篇对时光流逝感叹的文章内容。
感叹时间的踪迹，不只是朱自清祖父的感叹，也有大家。
古语云：一寸光阴一寸金，寸金难买寸时光。每一秒钟都很重要，好似你发愣时，就白色丧失一寸又一村的时光。有时候，我讲课在犯困，每一下的呼噜声時间又转眼即逝了，每一次忽睡忽醒时，尘世间又走远。因此 我们要爱惜时间，爱惜每一分每一秒。做事情时，我们要效率高，又快又准，尽可能保证最好是，以使吸引了时节约。望着数字时钟发愣，嘀嗒嘀嗒，一秒有一秒，一份有一份，可大伙儿有没有想到过：倘若把它节省下来，发愣的時间，一点一滴的积累起来，那能做些什么？渐渐地看了一本书？还是例如大发明家爱迪生的发明，他平均值每三天便会有一项的发明创造，也是那般把握住每一分每一秒，进行了仔细又仔细的科研，仅是寻找作灯泡的原料就做了一千多个试验；哪里是超级天才，我将别人饮用咖啡的時间都用在工作上。杰出的鲁迅先生更是那样的原因，为大家留有了六百多万字的精神财富。
沙士比亚曾说过，放弃時间的人，時间也会放弃他。更是那样，时间又匆匆地闪过。来也匆匆，去也匆匆忙忙时间。
匆匆读后感心得【篇2】
光阴似箭，日月如梭，转瞬即逝，时光匆匆。
读了这一课，我明白了：人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命散发出光彩呢？答案只有一个，那就是——珍惜时间。不惜寸今日，必留遗憾与明天。每个人都应该珍惜时间，奋发向上，只有这样，回首往事才会无愧于心，展王未来才会充满信心，才会在人生的道路上取的一个又一个成功。
就像朱熹写的“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”在小的时候什么都没学会，就到了老，一点时间都不可以轻视。还有《今日歌》，不都是以通俗流畅的语言劝勉人们要珍惜时间，勿荒废光阴吗？
我们不能养成懒惰、依赖的心，不要把一切希望寄托到明天。今天的事情今天做。在明日的幻想中虚度年华的人，一生将碌碌无为。只有珍惜时间，抓住今天，才能有所作为！
二小六年级
匆匆读后感心得【篇3】
“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”正如朱自清的散文《匆匆》中说的一样，如果我们以前浪费了时间，时间也不会等你，它只会越来越快，这样，以后你就会一直想把它挽留住，可是万劫不复了。就如“壮士一去不复返。”
“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”我们总是说，明天过了还有明天，可是，一个人的一生又有多少个明天呢？俗话说：“今日事，今日毕。”所以，对于我们而言，把握今天，让自己的光彩展现于今天，而不是想着还有明天，时间不可能停留在明天。让我们活在当下，有效地利用时间，把握现在。
每次在家里练琴时，总是不想练，这时，我总会想，这明天再练算了！可是明天又会想，明天再练算了！总是这样重复，然后到了去上课的时候，弹不出来被老师骂。当时就想着，回去一定要好好练琴，下次一定要弹得很好，可是，依然明日复明日地推。每天早上起床也是，要不就是自己在想：再睡几分钟，要不就是有天使和恶魔在说话，恶魔说：“再睡5分钟”。天使说：“5分钟哪够啊，再睡10分钟。”这时就应证了那句话“明日复明日，明日何其多，既然这么多，不妨再拖拖。”这样的想法总是让自己浪费大把的时间和青春。
我们要珍惜时间，奋力与它赛跑，甚至超越它，就是充分地利用自己每一天的时间。其实，安排好自己的时间不难，星期一到星期五不用安排，周末多出去玩一下也是可以的，所以，超越时间并不难，就要看你如何利用了。
感悟母爱读后感精选
当我们经历过一些事，脑中或许有所启迪，不妨多写一写心得体会。总结自己的心得体会可以帮助自己在思想方面的成长。写心得体会需要按照模板写吗？有请驻留一会，阅读小编为你整理的感悟母爱读后感精选，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
感悟母爱读后感【篇1】
《感悟父爱母爱》这本书使我的心灵受到了很多感悟。读过书中这些文章的我，难以抗拒它们的魅力，它们蕴含着的深切的情感，让我感受到爱的伟大，爱的力量！
这本书主要围绕：父爱到永远、比血还浓的母爱、母亲的心、父亲的高度、母亲的纯净水这五个标题，讲着一个又一个的感动天下所有人的小故事。表达了父母对我们的爱是最单纯，也是最无私，最博大的爱。面对着这种爱，我们的表现却不同。有的认为父母无私的付出是天经地义的，而有的却知道父母的苦心，做一个有孝心的儿女。在这里，愿天下所有的人，都要孝敬自己的父母。
这本书中使我印象最深的是《父亲的背》这篇文章。文章主要描述了作者小时候双腿残疾，从小就在父亲的背上长大。父亲为了实现儿子的“音乐梦”，他背着儿子走了很长很长的一段路，最终圆了儿子的梦。对啊！父母的爱承载了儿女对生活的希望和人生的梦想。犹如宽广深厚的土地，默默地承受和奉献，孕育出人间最美丽的花朵、丰硕的果实。
父爱重如山，母爱深似海。书中的一个关于母爱的故事，也给我留下了深刻的印象——《生命的姿势》。从文章的题目虽看不出与母爱有关，但内容却十分感人，他讲了，一对夫妇为了庆祝孩子的生日，决定去登高达7000米的雪山，在登山的途中他们遇上了危险，母亲为了保护自己的孩子，离开了人世。因为父母，我们的生活才充满了活力，相信天下所有的父母，都像这位母亲一样伟大。
“父母的恩惠就不是恩惠吗？”这是书中的一句话，对这句话，我的理解很深：在生活中，父母是伞，我们是伞下的孩子；父母是豆荚，我们是荚里的豆子。我们在父母的翅膀下长大，父母给了我们无穷无尽的爱，可是我们又有谁把父母的恩惠放在心上呢？他们养育我们的时候，我们在羡慕同伴手中的玩具；他们守护在我们病床前的时候，我们想的是外面世界的自由；他们为我们的失意而忙碌奔波的时候，我们在埋怨世道的不公……然而，我们很少认真的想想我们的父母在想什么、在为我们做些什么。从现在开始，让我们把父母对我们的恩惠放在心上吧！
爱，在很多时候往往表现为一种姿势。父爱母爱的姿势总是那么令人感动。相信每个父母都有这种“爱的姿势”——雨中为儿女撑伞的姿势、厨房中精心做饭的姿势、在校园外等待着正在考试的孩子出来的姿势……父母用不同的姿势表达着对儿女的爱，而这种爱，作为儿女，几乎是无以回报的。
父母是孩子一生的老师，父母的教育也是孩子成长中的指南针。在我们的童年生活中，难免有犯错误的时候，当自己认识到错误，却不知所措时，是父母给了我们机会，让我们从黑暗中走向光明，走向成功。
读了《感悟父爱母爱》这本精品美文，真是使我受益匪浅啊！书中的一篇篇文章使我十分感动。今后，我一定要回报自己的父母，努力学习，做一个品德兼优、孝敬父母、热爱祖国的好少年。我爱我的父母！
感悟母爱读后感【篇2】
《感悟父爱母爱》读后感 《感悟父爱母爱》这本书是我的心灵受到了好大的震撼，读过书中这些文本的我，难以抗拒他们的魅力，他们蕴含着的深切的情感，让我心里感受到爱的力量，爱的伟大！ 这本书围绕“父爱到永远”，“比血还浓的母爱”，“父亲的高度”“妈妈的心”“妈妈的纯净水”，这五个题目，讲述了一个又一个感动天下所有人的小故事。 文中使我印象最深的是《父亲的背》这篇文本，文本首要描述了作者自小双腿残疾，从小就在父亲的背上长大，父亲为了实现儿子的“音乐梦”。
背着儿子走了很长很长呢的一段路，最后圆了儿子的梦。是啊，世间上有多少父母为了孩子，不惜一切辛苦为了孩子圆梦啊！ 父爱重如山，母爱深如海，父爱，母爱是最单纯的爱，也是最无私，最博大的爱，然而这种爱却常常被人所忽略，认为父母的无私付出是天经地义的。 这本书里有一个叫《布拉德利的账单》的故事让我记忆深刻，故事是这样的一个名叫布拉德利的小男孩喜欢用钱来衡量每件东西，但是有些东西不是用金钱就能买来的。有一天，她给妈妈写了一张账单。上面都是妈妈久布拉德利的费用，妈妈看见了，却给了不拉德利一份账单，可是账单上，没有一分钱，这就是母亲无私的爱。 有些东西不用花钱就能得到的是父亲，母亲的爱，感谢布拉德利妈妈的账单，不仅让布拉德利认识到母爱的无私，无价，也让天下的所有孩子懂得了母爱是世界上最伟大的爱。
最后好想说：谢谢爸爸妈妈，我爱你们！
感悟母爱读后感【篇3】
我的启蒙老师曾教过我很多关于母爱的道理，“母爱是伟大的、无私的……”这些话任何人都明白，可我似乎还是感悟不了它的存在。我拜读完《感悟母爱》一书后，心中波澜起伏，受益匪浅。这本书是由一百余篇赞扬母亲的文章汇集成的，记录了各种各样母爱的表达方式。
其中有一篇文章叙述了一个儿子天生畸形，没有右耳，而他的母亲总是不断地开导他。长大后，有人为他捐献了一只右耳，从此他便与正常人一样。几十年后，在他打开母亲的棺材时，他却惊讶的发现捐送右耳的人正是他母亲！面对这样的结果，他不禁嚎啕大哭……
我总认为妈妈太唠叨，出门时总说一句：“早点回来。”“注意安全！”十二年了，她一直如此，每天都要说一遍。我的耳朵都快生老茧了！但是看完那本书，我发现我的观点只不过是无稽之谈罢了。妈妈的唠叨犹如沙滩上的沙子，聚集起来便是无际的母爱，我只是看到了，却从没认真留意过其中一粒小沙……
读罢此书，我才明白，母爱其实是一种在简单不过的情感。简单得也许只是在车站守候时亲切的身影，是不顾整日工作疲惫精心准备的饭菜，是无怨无悔对我的宽容，或是那从来不曾张扬充满关爱的眼神……母爱可以简单得没有惊天动地的壮举，没有冠冕堂皇的豪言，甚至可以简单到让人习惯沉浸其中却忽略了它的存在，忙碌的生活却让我忘了回报一颗默默关爱着我的心。爱是母亲发自内心的情感，简单而真实，纯净而温暖。在母爱的字典里，“无价”是对它最珍贵的定义。简单的母爱，带给我的是真实的幸福。
幼时的游戏中，母亲总是认输；两人的争吵，母亲最终妥协……其实，母亲同我一样倔强，只因为她生下了一个整天与她作对的、她爱着的小东西，她永远愿意充当游戏的失败者，愿意总是妥协，总是想着法儿让眼前的这个小东西活得比她更好。因为，我是她女儿，她是我母亲，她注定了要我输一辈子。但她却说，她选择的不仅是一个生命，更是她后半生的幸福。
当我失败气馁时，母爱是安慰那受伤心灵的一股清泉，是我茫茫时寻找的港湾；当我春风得意时，母爱是背后一个不经意的骄傲微笑，是我最容易忽略的角落；当我出门上学时，母爱是身边的一句“啰嗦”是我常埋怨的唠叨。
这个世上最爱我的女人，我从未对她说过感激更别说是缠绵的话。我们彼此心知肚明，当她决定生我养育我的那一刻，她已有了“母亲”这一词的伟大光环。她的光荣不需要任何多余的修饰，她的耀眼光环没有任何华丽的语句配得上。既使是文学泰斗，也难以描写出母亲眼角隐藏的皱纹，纵使是川河湖海，也难以包容母亲付出的青春年华。
母爱，原来无处不在！
感悟母爱读后感【篇4】
读《感悟母爱》有感合上手中的《感悟母爱》，我不由得一阵感叹：人们都说母爱伟大，母爱无私。在这本书中，我不仅读到了，感受到了，也更明白到许多的道理了。《感悟母爱》这本书是由邓军清主编的，共由118个发人深省的小故事组成，其中还不乏席慕容、毕淑敏，林清玄等作家的作品。
在这么多文章中，让我最深有感触的是一篇名叫《大爱不爱》的文章。这个故事主要写了：作者参加了一个聚餐会，在上一道菜时，邻桌的一个小女孩大声的让服务员把菜放在自己面前，然后旁若无人地吃了起来，而她的母亲不但没有责备她半点不是，反而还不停地往她的碗里夹菜。结果，第二天，那个小女孩就因为吃了太多油腻的食物得了急性胰腺炎，被送去医院抢救。而她的妈妈只能流着悔恨的泪水，在手术室外为她祈祷。
看完了这个故事，我不由得一阵唏嘘，转而又想到了我的妈妈。记得在很小时侯，我总爱和妈妈去逛超市，看到那些琳琅满目的食品时，我也总是这个想要，那个也想要。可是妈妈每次都规定了数量，无论我怎样撒娇或哭闹，企图可以多买一些，也都无济于事，她总是一点也不肯让步，对我的那些无理要求视而不见。
那时，我一直认为她太小气了，一点也不喜欢我，连多买一点零食也都舍不得。因此，我经常和妈妈怄气，故意不听她的话，不理她。直到看到了这篇文章，我才明白，其实妈妈真的是很爱我，正因为她爱我，才不会过于纵容我，过分溺爱我；才不会让我养成以自我为中心、刁蛮任性的小姐脾气。我觉得这本书十分有意义，它从一个个、来自我们身边的平凡故事中，向人们反映出了世间最伟大的爱。
我认为感恩首先要从身边做起，学会对给予了我们最无私的爱和付出的母亲，表达出我们对她的感谢和对她的爱。如果，一个人连对自己的母亲都不能怀着一颗感恩的心去对待，那还谈什么对别的人感恩，对社会感恩呢？只有学会对身边的每一个人都心存感恩，才会使我们成为一个有感恩之心的人，成为一个真正的人，一个对社会有用的人！读完这本书后，我明白了母爱的许多种方式。
我非常感谢我的妈妈，为了我，她付出了许多，比如平时上学、放学来来回回的接送，宁可自己省吃俭用也要让我可以衣食无忧；为了我，她也放弃了许多，像朋友之间的聚会，平时的休息时间，全部都用来督促我学习。
妈妈最大的心愿也就只是希望我能够取得一个好的成绩，考上一个好的高中，而我也一定会好好学习，尽自己最大的努力去让她开心、欣慰，用我自己的实际行动来报答妈妈对我的付出，对我的爱，让她因我而自豪！而骄傲！
活法读后感与心得5篇
在平时的工作里面，我们的心中会有很多的想法，这个时候我们就需要去写一份心得体会。心得体会是一种读书，实践后缩写的感受性的蚊子，精选优质文章小编推荐了一篇关于“活法读后感与心得”的好文，欢迎大家参阅本文！
活法读后感与心得(篇1)
《活法》这本书集合了稻盛和夫一生的智慧，对人生和生活等重大问题都给出自己的回答，值得每个职场人都去学习和了解。这里给大家分享《活法》原创读后感，希望对大家能有所帮助。
《活法》是稻盛和夫先生的代表作，这本书荟萃了稻盛哲学的精华。作者正面阐述了人生的真理、生活的意义、人生应有的状态，他毫无顾忌地阐述了这些重大问题上的基本思想，我读完这本书想得最多的是人生意义这个问题。
书中一开始就提出的“我们人生的意义是什么”、“人生的目的又在哪里”这些令人深思的问题，我同样也发出了这样的疑问。关于这些问题，稻盛和夫给出的回答是：提升心性，磨炼灵魂。按照他的说法，这是为了在死的时候灵魂毕生的时候更纯洁或者带着更崇高的灵魂去面对死亡。我理解是，不管我们生前经过什么，只要努力过、奋斗过，我们的灵魂总能得到磨炼。对于这样的回答，我不明觉厉的同时也表示了赞同。就我个人而言，人生意义是找到属于自己的目标或者梦想并为之努力、奋斗，最好是最终能够实现它。目前为止我虽然还没找到这样的目标或梦想，但是总有一天会找到的。那如果，直到死前的那一刻也没有找到呢?其实，仔细想想，“寻找的过程”就是在提升心性和磨炼灵魂，“寻找”也可以是一种人生意义。
除此之外，稻盛和夫还给出了一个人生方程式——人生·工作的结果=思维方式x热情x能力，这条公式简单明了，清楚地让我们知道人生和工作的结果是相乘的结果，其中思维方式是觉得人生方向的重要因素，因为它是有方向的，可以是正数也可以是负数，所以我们应该首先要有一个正确对的思维方式，再去提高热情和能力。而正确的思维应该是积极向上、有建设性、不自私、不贪欲的……再回到上面的问题，人生的意义和目的需建立在正确的思维方式上。
最后我想说的是，我们每个人的人生公式都会有所不同，甚至不需要按照某个公式活着，人生苦短，希望我们都能找到自己的活法。
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活法读后感与心得(篇2)
通过阅读《活法》一书，感觉书中每一节目录标题都是鼓人进取的励志短语，这位日本的“经营之圣”以短小精悍的章节设计和浅显易懂的语言，详细阐述了人生的活法，即高尚的品格、做人做事的原则、不懈的努力，奋发的激情，感恩的心态、简单的真谛。同时，书中佛学的思想贯穿始终，宣传利他与和谐，其宗旨在于告诉我们要真正的活出意义，活出品格。
稻盛先生提出的“人生方程式”，即人生·工作的结果=思维方式×热情×能力，他认为思维方式、热情和能力，是实现人生价值的三个基本素质。人生·工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”。从中告诉我们作为刚步入社会的大学生，更应该有热情，积极主动地做事，提高自身的职业素养。
稻盛先生在书中肯定“努力、坚持”的意义，他强调一个人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爷相助的那一刻，其实就是让我们有坚持不懈的精神。
这让我想到了一个故事：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如?’富者曰：‘子何恃而往?’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!’越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”从这件事情可以看出心动不如行动，一件事情的成功很多时候并非取决于外部条件的优劣，更多是取决于人的态度。而我们现在正需要这种持之以恒、坚持到底的心。无论外界环境如何，我们都应该积极主动，坚持不懈的努力工作。
很多员工刚进入企业都会很努力，对自己抱有很大的期望值，但是自己坚持一段时间后，发现不管努力与不努力都一样，同样的报酬，也没有委以重任，于是没有了信心，没有了热情。其实是错误的，只要你坚持努力工作，一定会得到企业认可的，不但给企业带来了效益，更快速提升了自己能力。我们应该用“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”的精神去工作，全身心投入工作，领导交办的工作要做到最好，对上司保持最起码的尊重，要有主动帮助别人的意识，主动找差距。我们只有具备了设定并达成目标的能力、快速执行的能力、团队协作的能力，在以后的职业生涯中才能找到自我实现的价值。
稻盛和夫崇尚“化繁就简”的禅意。书中也提到：“简单是人生和企业经营的原理原则。”其实就是告诉我们不要说谎话、不要贪心、不要给别人找麻烦、脚踏实地的去做事。我们每一个--人的工作是平凡的，每天都在重复同样的工作，但我们不应该放弃学习，放弃挑战，我们应该从一点一滴做起，融入到我们这一个充满温馨的学习型企业中，尽最大可能来展示自己的价值，进而共同创造--明天的辉煌。
活法读后感与心得(篇3)
当收到这本书的时候，我第一眼就被白色封面上，那5句大大的绿颜色的句子吸引。“让无数人在迷茫的时代找到活着的意义;瞬间激发自身潜在的伟大力量;让无数独生子女找到组织的关爱;让每个人价值最大化;高效团队的基本原则” 以及那大大的黑色句子：“通读三遍，人生从此不寂寞”起先还是不信，但是随着自己读着，读着，渐渐地领略到了此书的巨大价值，以及作者被称为日本经营之圣的稻盛和夫的人格魅力，可以感受到，稻盛先生是一个在生命的实践中努力贯彻佛教智慧的模范。
爱一行，干一行。只有对这个行业充满信心，有了希望才会在其中努力，才会在其中饱含激情地奋斗。 只要是你能预先清楚想象到的事情，就一定能成功。“心随所想”本身就是一种潜在力量存在的证据，能让愿望成真。如果能在脑海中勾勒出成功的景象，成功的概率就会大为提高。 所谓的“谋而后动”“事，预则立”。 不过，一旦构想进入研究拟定具体计划的阶段，态度就必须一百八十度转为悲观主义，去设想各种可能的风险，慎重且细心地拟定严密周详的计划。大胆又乐观的态度，只能在构思及思考的阶段派上用场。 “构思出于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观”。 心态决定命运 说什么没办法、做不下去了，现在只不过是中途站罢了。只要大家使出全力撑到最后，一定会成功的。 以为来观点衡量自己，这样才能不断地提升自己。 人生就是每一个“今天”的积累 就算你想在短时间内克敌制胜，也别忘了明天不可能跨越今天直接到来。别妄想一步登天，一口气直达目标的快捷方式是不存在的。行走千里也得从跨出第一部开始，无论多么远大的梦想，也要靠一步接着一步，一天一天的积累，才可能成就。 不积跬步无以至千里。江河湖海始于涓涓细流。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。短期的计划要一步步踏实地进行，为中长期筑基。长期是目标、是理想、是动力，是前路的指明灯。
因此，与其为明天而烦恼，汲汲营营计划未来，不如把力量放在充实每一个今天。这才是让梦想成真的最佳方法。 为了莫名浪费时光，不如为了今天好好生活。 是什么造就了这些平凡人的非凡呢?是那一股能默默专注在同一件事情而不感到厌烦的力量，也就是拼命去过每一个今天的力量，以及一天天去累积的持续力。换句话说，把平凡化为非凡的是“持续”。 时间是万象中的一象，也是相对重要的一象。时间的沉淀是无时无刻地，天赋固然重要，但那仅仅是一个起点，仍需要努力。好比人在爬山，有的人从山脚，有的人乘缆车上去，然后从山腰开始爬，其实只要坚持，每个人都可以爬上山顶。 人生如果没有做到有意注意就没有意义。 要通过现象看本质，要专注于你研究的东西。这样你才能从中发现不足加以改进。 把梦想说出来。 不断记录思想的火花，不断诉说你的梦想，不断完善你的梦想，这是对自己的人格，思想的锻炼。能让自己的思想和人格臻至完满。 凭一股傻劲迎向苦难和挑战 即便再有能力的人，假使被自己求取安逸之心给打败，而不愿下苦功的话，那么可以说是欠缺了一种“将自己与生俱来的才智发挥出来”的能力。 那些不把刻苦努力当一回事的人，只是对自己的逃避和懈怠视而不见，对别人不闪不躲认真去面对的事物，始终只是冷眼旁观而已。 诚恳、百分之百认真、拼命去工作，这听起来平凡无奇，然而人生的真理就隐藏在这些平凡的字眼里。 回归到问题本质 冷静去厘清问题，会发现问题通常都单纯至极，而我们所做的就是把问题指出，并提出解决的方法。
遇事要冷静，注意细节，找出问题，然后讨论解决方案。 我这一路来所完成的所有事情，肯定也有别人能取而代之。 没有自己，地球依然会转。但是自己能让世界因为自己而不同，能保证这样的就是永不止步地学习和进步。学会谦虚，学会宽容，学会理解，学会感恩，学会互助。 德高者居高位，功绩多者得奖励。地位居于众人之上者，才智与人格相较，应该取其人格。越是才智高人一等者，越需要控制自己，以免聪明反被聪明误，把超越常人的力量用错了地方。 “深沉厚重，是第一等资质;磊落豪雄，是第二等资质;聪明才辩，是第三等资质。”这三种资质也可以说依序代表了人格、勇气与能力。也就是说，吕新吾认为居于人之上者，此三要素能兼而有之是最理想，若要论其先后，则首重人格，次为勇气，再者才是能力。 当然，磨练心智和提升心性并不是领导者的权利。努力把心导向正途，出了追求能力之外更要培养人格，除了有才能之外更要做正直的人，这应该是所有人共同期许的目标，也可以说是生命的目的、人生的意义所在。因为所谓的人生，就是为了提升心性而经历的全部过程。 带着一颗比呱呱坠地时更为美好的心离开人世。 1、付出不逊于任何人的努力 比别人下更多苦功去钻研，而且能专心一意地坚持下去、即使有任何抱怨和不满，也不阻碍努力向前的脚步，。 2、谦虚戒骄 中国古有名言：“谦受益”意思是说，保持谦虚的心态才能得到幸福，连带净化灵魂。 3、每日反省 媒体按键是自己的行动与内心是不是只考虑一己之私?有没有做出卑鄙的行为?以此自我反省和警惕，有过则尽力改之。 4、对生活怀有感恩之心 只要活着一天就心存感谢，无论事情大小，培养事事感恩的心。 5、积善行，思利他 “积善之家必有余庆”，言行举止谨守行善及利他原则，以照顾他人为念。如此多行善事者一定会有好报。 6、不为感性所困 切忌事事埋怨，或忧心非自己所能控制之事、成天愁眉苦脸。为了避免陷入这种情形，必须全心全意投入，以免让自己有任何后悔的余地。 永远不要认为自己已经是最好的，自己的能力已经很强。山外有山，人外有人，要不停地累积，不停行善。人之所以为人，应该感受于万物周遭，有感而超脱其感，静心于尘。 高兴时不妨坦率表达 如果说感恩的心会带来幸福，那么坦率的心或许可以说是进步之母。听到刺耳的话时，不妨姑且听之，值得修改之处也不用等到明天，今天就立即着手改掉。这种坦率的心有助于延伸能力，提升心性。 松下幸之助先手被称“经营之圣”，但他始终坚持“一生都要做个受教者”。 自己要做自己的监督者，无情地监督者。这样才能不断进取。遇到逆耳忠言，即便有所抵触，时候也应该好好思考，听到刺耳的东西，不如且听、且看、且想，说不定会从中有所得。 作为商人，市场永远是老师，只有不断地去学习。 每个人对于成功无不欣喜，对于成功，每个人都有自己的表达方式，让别人分享自己的成功未尝不是一件好事。 工作是值得尊敬的行为 不惜努力，不管多辛苦都要拼命撑下去，在这样的精进中所磨练出来的高尚心性与深度的人格，让我折服不已。 “利他”是企业经营的起点 真正的商人会思考如何让对方获利，自己也有利可图。 其实，也就是帕累托有效(Pareto Efficient)。在不损害他人利益的情况下提高自己和客户的利益。“客户体验”就是这样互利互惠的一种营销方式。同样，众包这样一种廉价的投资开发方式也属于这一范畴。 当然，牺牲和奉献精神很重要。但是，先决条件是你要有实力，通俗点说，你要有用，不然你的牺牲和奉献没有丝毫用处。 只要动机善良，别怕损失尽管挺身而出 “吃亏就是占便宜”“输是暂时的，将来一定能赢回来” 以退为进，短期内目标是生存，且活下去。因此要去选择相对竞争力低、弱一些的市场。慢慢壮大自己，让市场认同自己。 京瓷的经营理念是“追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献。” 任何企业都要以此为主旨，企业的精神一定要是感恩的，付出、贡献永远是主题。这样的公司以及企业才能延续和长存。 命运固然是上天所赐，但力量绝没有达到人类无法扭转的地步。只要你心存善念，多行善事，今后人生一定能超脱命运的安排，该往更美好好的反向前进才是。 别急着看结果，因果帐总有一天会结清 因果法则的实现需要时间，牢牢记住这一点，不要急于看到结果。重要的是平日就不轻视、不懈怠地，一点一滴努力去累积善行。 再微不足道的东西，都有造物主赋予的任务 成为一个比降临人世之初更好的人 写在读完之后： 人在世，活着就是最大的胜利。然而，如何生生不息地活着就是更为艰难的课题。他将伴随我们始终。而我们要做的就是怀着一颗善心、一颗感恩的心成为一个比降生之初更好的人。这就是这本书给我的最大感悟。包容、理解、互助，这些是人的本能，是人类得以繁荣的基石。坚定不移的信念是通向成功的原动力，每时每刻对工作和劳动充满激情。 万事由心生，因此我们要乐观向上。同样，恶由心生，你想坏了也就坏了。为人做事要善良，伤人者，衡伤之。为人要学会感动，感动不等于不坚强。心态决定命运。同时也说明了，对幼儿教育(学龄前教育)的重要性。学龄前教育的影响将伴之人的一生。美德之所以要传递，因为它不仅仅是美的、是好的。还是能带给人类繁荣的途径。
感恩的心，是社会和谐，安定的基础。 现在，很多80、90年代初起步的商人，腰缠万贯，却不知钱何往，掷于何地。莫不是中国商人的悲哀，人文关怀很重要。儒家文化起源于中华，璀璨于中华，而延续呢?中国一个受教于传统儒家思想文化的国度里，却没有很多儒商的出现，这是一个悲哀。中国一些商人太功利，太形式化，尤其是对于感恩，对社会的回馈上。我认为首先要有一颗真诚的心，然后要做到积善而不宣。这样才能一改中国商人唯利是图，奢糜的景象。 术业有专攻，得到有先后。任何一个岗位，都有自己的作用，缺一不可。我们要尊重每一位劳动者。大环境下的共生是前提和基础，局部的竞争是保持良好流动性的源动力和必要条件。知足者常乐，我们要怀有一颗感恩的心才能进步，生活才有动力。 做事为人，要怀有自己安身立命的哲学和真理，我们要矢志不渝地完善并执行它。这个是我们能否成功的先决条件。其次，我们要有一颗善心、一颗感恩的心，这样，我们才会知足，才会有奉献。我们才能继续成功和不断前进，不会迷失和消亡在这个功利的世界里。然后我们要有乐观的心态，万事由心生，因此，只要我们有坚定的信念和坚强的毅力，努力做到最后一刻，有志者事竟成。 最后成功了要会感恩，知足，要会奉献。 做事，做人，做事业都是一个道。
活法读后感与心得(篇4)
《活法》读后感与心得800字：
稻盛和夫的《活法》里面包含内容太多，包含了他很多的思想，做人的道理。书中值得学习的地方太多了，一如大家最喜欢的这个公式：人生·工作的结果=思维方式×热情（努力程度）×个人能力。这个公式无论用在工作或是人生上，都是相通的，它最大的特别之处在于三者是相乘关系。稻盛和夫还举了不少亲身的经历说明了这点，如果一个人思维方式和个人能力都很出众，但是缺乏努力的话，他的成绩或许并不会太理想。而一个人能力不出众，但是他很有热情，思考方式也开阔，那结果往往并不会太差。可见，努力的程度很重要。
稻盛和夫提到了不少他创业的过程，包括他大学刚毕业时的经历，最让人觉得有趣的地方是，当初找不到工作的稻盛和夫竟然有过想去加入黑社会的想法，可见任何时代找工作都不是那么容易的。不过还好，他最终没有成行，而是进了一家即将面临倒闭的公司。后来一心钻研技术，自己开了一家公司，几经风雨之后，终于大获成功。
当然这里面肯定有不少的挫折，也有很多次的面临失败，稻盛和夫都挺了过来。以今天的成绩来看，他创立了两家世界五百强级别的公司，放眼望去不能说是不多，简直凤毛麟角。每当有人问稻盛和夫有什么秘诀时，他都很真诚地把自己总结的经验拿出来分享，这些看似朴实简单的大白话里，实则蕴含着无比精炼的人生哲理。
《活法》一书中，无不透露着他的思想，我记得他提到最多的词就是努力工作，努力努力再努力，这句看似很平常甚至大家都懂的道理，可是却没有真正多少人在认真履行。稻盛和夫说，当你非常努力投入到一件事情时，连老天爷都会忍不住帮你。这句话给了我很大的震撼，我相信当你真的全力以赴的时候，那个背后的“神力”真的就会出现。
心想事成，心不想事不成。
用稻盛的话来说“心不唤物，物不至”。如果真的想做成一件事，强烈的愿望是不可或缺的。愿望要细化，要上色。愿望是种子，这粒种子可以冲破愿望和现实之间无形墙。愿望的出现说明你具备将这种愿望变为现实的潜在力量。
稻盛和夫的《活法》则阐释提供了诸多方法，让我们在活着的基础上更好的解读了人生，自我，宇宙，意识到存在的使命感，以及全力以赴做好理所当然事情的意义。
善用《活法》，好好活着！
活法读后感与心得(篇5)
书籍开篇以阿里巴巴总裁马云与稻盛和夫于10月在日本京都的对话资料为序，这篇代序引人入胜，透过2位中日顶尖企业家的交流，来探讨经营哲学，来关注人的问题。引导企业家们从单纯地关注效益、关注利润，转到更多地关注企业的道德标准，关注员工的心灵建设。读罢，我心潮澎湃，尤其是稻盛先生开出的“成功的配方”，觉得真是一剂绝世良方。说实话谈到日本，我还是带有不少民族情绪的，因此平时不太感冒日本的事物。然而韬盛和夫这个日本人，以及《活法》这本来自日本的书，却能让我由衷地敬佩。了解了他的思想和经历，你会觉得韬盛和夫不愧为经营之圣，实在是世界第一等的人才。他也是我目前明白的唯一一个亲手建立了2家世界500强企业的人。
任何一个人，在有生之年能创办一家世界500强，也不枉此生了，何况是2家不同领域的企业！这本书很多地方都让我颇有感触，其中映像最深的是2个地方：1）人生公式=思想观念*个人潜力*努力程度2）人生经纬线=命运+因果循环这两个总结我不在此处多说，感兴趣的能够自己看书，个人觉得真是够精辟、够简练，时刻用它们来参考自己的人生，必将获益匪浅！
另外值得一提的是，通观全书，你会发现里面有很多思想跟中国古典中的精华部分是传承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中国古籍。就此又说明了中国传统文化实在是一个宝库，有时间了大家可千万要去淘淘金啊，免得都被外国人学去了。韬盛和夫老前辈忧虑日本社会的现状，忧虑日本的年轻人理解西方太多的糟粕，中国又何尝不是应对同样的问题呢我觉得是时候放下我们的傲慢和虚伪，去虚心向圣者先贤多学习学习了，经营之圣都为之叹服，况且你我稻盛先生说：人生就是一幕戏，每个人都是主角。然而，我们不只是在演出，更是这幕戏的创作者。因为一般戏剧总有个既定的结局，人生则不同，结果往往掌控在我们自己手中。有些人相信，命运在我们出生时便以注定。我不同意这种说法，我想，透过心灵和思考的升华，命运能够因此而改变。与其和“命运”作无谓的相搏，不如潜心想想：如何来为自己写一部剧本，从而扮演自己心仪的主角越早动手，就越能利用每一刻，掌控自己的人生。在生命的每个转折点，都有机会等着我们――如果我们努力，就能抓住机会；反之，若心中没有清晰的任务和目标，原本唾手可得的，也将成为过眼烟云。在如戏的人生里，为自己写好脚本的人与庸庸碌碌混日子的人，有着天壤之别。当我们决定为
自己人生这幕剧好好写脚本后，稻盛先生继而从潜力、努力、态度、利润、野心、真诚、力量、创新、乐观等方面为我们分享了他多年来的企业成功之道。这不是说教或者布道，阅读的时候能感受到作者的真诚和用心。作者稻盛和夫，被誉为“经营之圣”，两家世界500强企业的创立者。在本书中，稻盛和夫回顾了几十年来的经营心得，并将成功的条件归纳为潜力、努力和态度。书中的观念早已经超越了单纯的企业经营，上升到了探讨“企业与人性的关系，人的本质是什么，企业发展到最后到底为了什么”这样的高度。这已超出了企业经营管理的范畴，而是一种心灵的指引，是给企业家们熬煮的一味心灵鸡汤。鸡汤的原料，来源于他70多年的人生经历，来源于他50年领导两家世界500企业的成功经验，来源于他对人生的探究和感想。
《论语心得》读后感集锦(9篇)
写心得体会需要知道它的写作方式嘛？当我们积累了不少的感想与见解后，这时候不妨把这些看法写下来。写心得体会是把自己放到一个更高更全面的角度去思考问题的过程，我们搜集了一些相关的内容“《论语心得》读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧！
《论语心得》读后感 篇1
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义；光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。学习前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
《论语心得》读后感 篇2
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士”什么意思？“士，事也。”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗？有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么？当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已！
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。
孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。
关于学习的方法。孔子在和弟—子的交（谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊！
《论语心得》读后感 篇3
一个很偶然的机会，得到于丹的《论语》心得这本书，也没有好好看，一直搁在书架上，直到前一阵子我一时兴起，随手拿来翻了几页，我就被于丹深入浅出的解读给吸引住了。所以，接下来我便一口气将他读完，不敢说读完后对孔子的思想有了更深一层的认识，但是这本书确实让我对自己的工作和生活有了新的想法。
《论语》是我们从小学就开始接触的，在后来又陆陆续续学习一点，但是学得也不是很齐全，因为处在这样一个浮躁的社会中，我们都难以静下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老师却做到了，她借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简单而又千古恒常的真理。
这些解读可以说是为我们提供了经典的快餐，在这些易于消化的经典解读中，于丹教授讲解的仁爱之道也使我启发很大：仁爱是做人根本。仁爱讲求恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，他人的面容永远是我们表情的一面镜子。宽则得众，你对别人宽和，会换来世界给你的一个回馈。于丹在书中写道：读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子的教学的态度。这让我想到我的工作，我面对一群天真而顽皮得孩子，他们身上都或多或少有着这样那样的缺点和毛病，当他们的表现令我失望时，我总是责怪他们，用强硬的语气压制他们，学生也许是口服心不服，也许对我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜欢的事情，也不要强加给别人，强迫别人去干。
那么，换位思考，如果我是学生呢，希望老师怎样和自己交流。尊重学生，平等对待学生，这也符合当今提倡的新型师生关系的特点。让学生徜徉在这种平等的师生关系中，让学生适应这种关系，喜爱这种关系，并将这种关系延伸到他的处世之道，这也不正是我们应该教授给我们孩子的吗？
我们读一本书，总是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。虽说于丹这本书在网络上有颇多争议，但我还是想成为其追捧一族，毕竟和它偶然的邂逅，让我收获颇多，受益匪浅。于丹的《论语》心得对我是一种引领，它使我更用心的去体验每日的工作和生活。
《论语心得》读后感 篇4
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清楚。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。
但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说：考虑两次就可以了。为什么是两次而不是多次考虑呢？我想，这就牵扯到前面孔子所云：敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子？君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。
孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌计划两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思考便应该定下了大致脉络，第二次思考只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的思量便纯数多余了。这种情况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的胜负其实几乎成了定局，只不过还应该检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么？因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。
谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。
《论语心得》读后感 篇5
孔子是古代的圣人，他和他弟子的言行被记录成一部书——《论语》。《论语》在历史上的享有一定的盛名。直至今天，《论语》依然为人人所传颂。而我却很好奇，我里孔子所说的君子到底相差多少呢？于是我打开了《论语》。
读了《论语十则》的第一句，我觉得我做到了“学而时习之”，但却从未感受到那份快乐。也许，只有真正热爱文学，求知若渴的人才会感受到那份快乐。“有朋自远方来”只是在同学之间玩些文学游戏吧。“人不知而不愠”对于我来说，让我感到自己是一位“君子”。这奇妙的成就感，好像就是对我最好的鼓励。
曾子的“每日三省吾身”，我却没有做到。以后我也要进行多次的自我反省，像古人曾子那样学习，这样才能更好的总结，才能有更大的进步。
而所谓“温故而知新”，我只是在复习课文的时候，脑海中隐约会出现一些新的理解。
劳动要与休息结合，学习也要与思考相结合。如果只学习而不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不学习，就会陷入邪说的危险。
知道就说知道，不知道就说不知道，这才是聪明的。做人就是要实事求是。
见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。这种力争上游的思想应该是每个人都应具备的。
我们要像一切有优点的人学习。
虽然我没有做到胸怀宽广，意志坚强，但我么还要为实现“任”的理想努力奋斗。
而在我所读的所有至理名言中，我最喜爱的就是“己所不欲，勿施于人”这句也是孔子儒家思想的精髓，这是孔子对当时帝王的真心劝诫，可惜当时真正理会并使用的却不多。他们依然是“己所不欲，施与人”在当时几千年前的思想中能够明白的估计只有像孔子这样的大贤吧。而再看如今，却依然不能明白这句话的真谛。
《论语》是当时思想的巅峰著作，也是我们如今需要学习的做人准则。以史为镜，这面镜子将带你照向更远的未来！
《论语心得》读后感 篇6
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回顾自己平时的工作和生活，也会经常遇到不愉快的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹矛盾，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气…看过《论语》心得让我明白了自己给别人带来烦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
《论语心得》读后感 篇7
论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：思，然后明目标。
孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
《论语心得》读后感 篇8
古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……；礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华；光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习；见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
《论语心得》读后感 篇9
孔子一直在追求做一个道德上完备的人，以至于后来被尊称为圣人。然而世界上并没有圣人，孔子也是人，只不过比我们更加懂得道德之于我们的重要性，更加懂得坚持。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在政治上，唯有以德治国才能使国家长治久安，使百姓顺而趋于正道。当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”由此可知，孔子重视个人的道德修养。德是一个人立身的根本，潜移默化地影响着每一个人，并逐渐内化为一个人的气质，从而影响着一个人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”，这是永恒不变的话题。天下之大，“孝”字当先。古今中外，“孝”都是人之所以为人的第一标识。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝悌是仁之本，本立而道生！
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果给你时间，去想一想我们父母的年纪，你会不会突然感到心头一振？“树欲停而风不止，子欲养而亲不待。”还记得那首歌里写道：时间都去哪了？还没好好感受年轻就老了。时间都去哪了？还没好好看看你眼睛就花了。每次的动容应该化作积极的行动才有意义，陪伴是最长情的告白，父母需要的也只不过是儿女的陪伴罢了。樊迟问孝，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”然而，我们并不希望等到他们再也感受不到了，我们才想到要好好尽孝。尽孝要趁早！
二、助人为乐
助人为乐是中华传统美德。从小到大，无论是教科书，还是电视剧，我们都一直被鼓励着要学会助人为乐。那时候的我们还不懂，但是越长大就越能明白，帮助他人是真的能令我们实实在在感到快乐的一件事。
但是助人为乐有时也会演变成为另外一种极端。助人为乐本是一件值得宣扬的好事，它是施善者出于自己的好心，主动奉献自己的力量去帮助他人达成某种目的或愿望的一种行为。然而如今却存在一种社会现象，有些人总喜欢站在道德的制高点上去评判他人的行为，对他人造成“被道德绑架”的困境。读到这里，你难道还会相信“助人为乐”是一个人人都能懂得并能学会的道理吗？看似再简单不过的道理却仍被我们中的一些人所亵渎。国民素质提高、教育发展的道路仍是任重而道远，作为大学生我们更应该有所担当。
三、好学
《论语》中的“学”字包括两层含义，一是学做人，二是学知识。好学、善学、乐学也是一门艺术。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，吃东西不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。好学不仅是好学知识，更是好学如何做一个道德完善的人。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”对于学习学问来说，有自己独立的思考是最重要的要素。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不思考就会有所迷惑，得不到任何收获，更不能转变成自己的实力。
四、诚信
诚信是一个道德范畴，是公民的第二“身份证”，民无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信是立身之本，是处世之宝，是一个人安身立命的护身符。没有诚信的人，犹如一片荒漠，即使是一片广阔的土地，也只是荒芜一片，没有生机。正如孔子所说，人而无信，不知其可也！
言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”一个人要经常反省自己是否做到了以诚信待人处世，才能少一点欺骗、少一点冷漠。承诺是一个人对另一个人的愿望、要求答应后进行实现的过程。但是要根据自己的实际情况去做出承诺，因为只要已经作出承诺，我们便承担起了一份责任。承诺既出，就一定要亲力亲为地努力去做，即“言必信，行必果”。经验告诉我们，唯有人最本真的东西才最让我们的生活感到轻松幸福，唯有靠自己的努力与汗水换来的果实滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始终。
儒林外史读后感心得精选6篇
小编为你收集整理了儒林外史读后感心得，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下。当我们有了一些新的感想之后，可以将过程和总结记录成心得体会。心得体会可以培养敏感性创造性和理性思维。
儒林外史读后感心得【篇1】
《儒林外史》——一部以其杰出的讽刺艺术而闻名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我印象深刻。他们被当时黑暗的科举制度所影响，或迂腐压抑，或热衷功名，或道德败坏，他们深陷在科举制度的深渊里，一去不复返。而匡超人，正是他们之中的一个典例。
前期的匡超人，是一个孝顺乖巧的人。一回到家中，他不仅亲自侍奉病重的父亲，还主动承担起养家的重担。他勤奋刻苦，坚持不懈地读书。到了后期，他开始接触到社会上追逐功名富贵的虚伪名士，黑暗的社会现实和追名逐利的社会风气潜移默化地影响着他，他竟做出与潘三合作做枪手、欺骗老师自己未婚、潘三被捉后翻脸不认人等恶劣行为，与前期的他简直判若两人。
匡超人的堕落与蜕变令人惋惜，但同时也引发了人们的思考：究竟是何原因导致了匡超人的蜕变?是黑暗的社会现实，还是他明辨是非的能力较弱以及对于权力金钱的贪图欲望?我想，二者都应该是其主要原因。正是因为他的性格不够坚定，对社会没有清晰和正确的认识。当他面对金钱与权力时，控制不住自己的欲望，被拖入黑暗的社会现实的泥潭之中，使自己的人生不再像以前那样充满希望，而是变得黑暗与空虚。
匡超人的蜕变，不仅仅是讽刺了令人挣扎其中、不得解脱的科举制度，还警醒我们一个道理：在成长过程中，要提高辨别是非的能力，当我们走上社会，将会有无数看似美好的利益诱惑着我们，我们是选择像杜少卿那样淡泊功名保持思想自由，还是像匡超人那样一步步堕落下去?我们都希望做前者，但是又有多少人为了功名富贵最后沦落末路?
当我们面对这样的选择时，不妨问问自己是否拥有执着的信念和不慕名利的品质，在不良的社会环境中是否能保持独立的自我。“只有脚踏实地，才能仰望星空。”我们要通过自己勤奋刻苦、默默无闻的努力去取得优异的成就，做一个实事求是、勤勤恳恳、对社会有贡献的人。
现在的我们，正处于风华正茂的少年时期，正如同前期的匡超人一样，勤奋刻苦地学习。我想，面对诱惑的我们，一定能够做出正确的选择，保持独立的人格，在不断成长中蜕变，向着美好的未来展翅高飞。
儒林外史读后感心得【篇2】
为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚文化人思维的最好武器。在这种毫无生气毫无意义的知识的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾盛世，社会上这样的丑恶姿态仍然比比皆是，《儒林外史》以一个清醒的眼光为我们记录和揭露了着一切。
中国开始落后于西方，始于明清。之所以落后这么多，之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会前进，只会倒退的。《儒林外史》像是一部录像带，为我们记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资料和批判意义是十分重大的。
在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。比如书中的四大奇人，他们还保留着些许道德。但是他们的力量在封建统治前又是多么的薄弱。这些奇人有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的珍贵让人唏嘘啊。
在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。究竟什么才能救中国，这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，终于以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初步繁荣。
离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时代是我们的幸福。但是强国兴民的任务还任重道远。无论是追求真理的学术界还是创造社会价值的人们，都不要忘记保留一份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。《儒林外史》的作者吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。社会时代的进步，国家的富强，人民的幸福，跟我们每个人都息息相关，作为当代的大学生更要记住这一点，为国做贡献不是一句空话。
儒林外史读后感心得【篇3】
《儒林外史》作者吴敬梓，清代小说家，字敏轩，号粒民。吴敬梓出生于豪门，却沦为穷儒，家境的升沉变化，使他体会到世态炎凉，为其创作《儒林外史》打下了基础。全书共五十六回，三十多万字，描写的中心是儒林文士。《儒林外史》表面上写明代生活，实则展示了一幅清初中国社会的风俗画。
全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。
我尤其欣赏第三回《范进中举》一节，能代表全书思想艺术的主要特色。作品开头写的是范进的主考官周进，因几十年落第，已经六十多岁了，仍未功遂名就。他满腔哀怨，见到贡院，痛哭不已，一头撞在号板上，众人急忙抢救，才算活过一条命来。后来在亲戚朋友的帮助下，再次应试，竟巍然高中，做了钦点广东学道，一举成名。小说就通过他引出了范进。作品写道：“周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来：落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”——这便是这段故事的主人公范进。范进交卷时，周进“坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌。”通过衣着形貌的简单勾画，揭示出两个人物截然不同的命运，形成带有浓厚感情色彩的鲜明对比。接下去写被录取做了秀才的范进为“恩师”送行，又作了进一步的渲染：一方面，是“学道轿子，一拥而去”，何等的威风、煊赫!一方面，是送行的范进，独自送到了三十里之外，怀着感激而又惶恐的心情，在那儿“立着，直望见门枪影子抹过前山，看不见了，方才回到下处”，何等的卑微、可怜!这个开头颇具深意。它把两个有着同样伤心史的人物放在一起，一个因功成名就而飞黄腾达，显赫一时;一个却因科场失意而穷困潦倒，卑躬屈膝。两种不同的气派、景象，构成强烈的对照，深刻地揭示了封建科举制度造成的人与人之间关系的核心。
范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：‘噫!好了!我中了!’说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫‘我中了!’，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过来。”他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也顿时变成了“体面的相貌”。这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。
《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术：《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中
心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药
儒林外史读后感心得【篇4】
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。
在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。
老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。
周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
儒林外史读后感心得【篇5】
暑假里，我读了清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》，这是一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。在书中，他为我们展示了各种人物，他们身份不一致，社会地位不一，有吃祖宗饭的严贡生，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四大奇人”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。
我最敬佩书中的沈琼枝。她是一位教书人的女儿，是一个有见识、做事大胆的人。在她被骗做盐商小妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家里的金银器皿、珠宝首饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖文为生。其实在封建时代，妇女在社会上是很难依靠自己立足的，但沈琼枝坚信做人贵在自强自立，她不贪恋盐商的奢华生活，大胆出逃，靠自己的双手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自强自立才能自尊自爱，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，无忧无虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富二代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越生活，一旦“大厦倾”，他们将何去何从。比如刘思琦，这姑娘的行为真令人无语。xx年，她作为“青春的痛点”城市主人公，参加芒果TV生活类角色互换节目《变形计》的录制，她的故事引起了网友的热烈讨论，直呼“编剧编得太假”，然而她的故事却是真实的。她看上去和普通的16岁小女生差不多，很开朗很爱笑也挺喜欢打扮，但是在家人的眼中，她却是个“小恶魔”。怎么说呢，她可以用“生活不能自理”来概括，要家人喂饭、穿裤子、卷裤脚等，且花钱任性无度。
儒林外史读后感心得【篇6】
在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，因此，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。
书中的《范进中举》一文，深深地吸引了我。它主要讲述了范进在自己的持续努力和周进的帮助下，相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名，范进在54岁终于进学，做了相公!后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人，但是出人意料的结果却让他喜极而疯……
“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。