【热】读《少年维特之烦恼》有感精选。
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读《少年维特之烦恼》有感 篇1
看完本书，掩卷思索，歌德实实在在地导演了一部性格悲剧。
故事讲述了少年维特苦恋心上人不得而生出的心灵的挣扎与痛苦，痛苦不能自抑而被痛苦吞掉了性命。在一次聚会上，维特遇到了天使女孩夏洛特。好几次，夏洛特的善良和美丽感动了他。虽然他知道夏洛特有未婚夫，但他还是不可抗拒地爱上了她。爱本没错，对异性神秘的憧憬，对美天然而生的追求，是每个自由心灵都会有的。
比如，男人爱美女，女人爱帅哥，我们对美的渴望是自然的，没有任何道德意识的思考和行动。如若再论品性方面，又是一道关卡，我们肯定会倾心于貌美贤良。可这个世界无奈好像太多，我们也不能太贪心，美的东西我们不能全数得到，更不是想要什么就能拥有的。
而维特恰恰不愿正视这一点，在爱人与其丈夫之间徘徊，能得到只有伤害。所以，在解读维特这一小说形象的时候，我们不能粗鲁的拿道德标准来捆绑他，为之冠以第三者，勾引有夫之妇不得的罪名。他的悲剧与痛苦通通受苦于他的性格，太偏执，而过于执着，深爱成痴，假使他懂得夏绿蒂并不是他人生的全部，甚至爱情也并不是，生命之花还会开在别处，执着于爱甚至忠诚于爱并不是只有得到了爱才能完成，守在一处静静欣赏爱人的幸福，过好自己的人生也是对自己的成全与尊重。
维特的灵魂其实是崇高的，如文中“一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。”对于别人眼光而引起的攀比追赶他不屑一顾，嗤之以鼻，“某些稍有地位的人，总对老百姓采取冷淡疏远的态度，似乎一接近就会失去什么来着；同时又有一些轻薄仔和捣蛋鬼，跑来装出一副纡尊降贵的模样，骨子里却想叫穷百姓更好地尝尝他们那傲慢的滋味。我认为谁如果觉得自己有必要疏远所谓下等人以保持尊严，那他就跟一个因为怕失败而躲避敌人的懦夫一样可耻。
”没有歧视，更没有作为贵族的优越感，平等待人在当时的社会里真如污土出白莲，实是可贵。
维特的心理遭遇其实是我们每个人都会遇到的心理困境。当我们年轻的时候，我们才开始相爱。面对我们所爱的人，他们的微笑会像晴天或暴雨一样影响我们。或许还会得知心上人的心上人并不是我们，或许此时脑海的幸福天堂会瞬间崩塌。但我们已经来了，一步一步走出了自己的精彩，因为我们知道生活就像走在夜路上，虽然黑暗让我们不安，还会有可爱的路灯等着我们，橘黄色的灯光足以照亮我们的期待。
读《少年维特之烦恼》有感 篇2
第一篇：读了《少年维特的烦恼》有感少年维特出生在一个较富裕的家庭，依靠父亲所留遗产过着无忧无虑的的生活，但多情善感，在一次乡村独自旅行的时候，结识了当地法官的女儿绿蒂，两人可谓一见钟情，均被对方的魅力所倾倒。
两人度过了一段美好的二人生活，可好景不长，没过多久，绿蒂的未婚夫阿尔伯特回来了，阿尔伯特很爱绿蒂，且似乎未曾发觉维特和自己未婚妻的感情，对待维特也相当热情。
维特见景象如此，心中矛盾痛苦，以为能以逃避解开。
他下了很大的决心，回到了城市，在公使馆当起了办事员，可官场上却也处处遭受刁难，所幸结识了友善，令人尊重，和值得信任的c伯爵，在c伯爵组织的一次宴会上，维特受尽他人的冷落，嘲讽，这使其恼羞成怒，一气之下离开公职。
百转千回之后，他仍旧怀念着绿蒂，觉得她才是自己最终的归属。
维特回到当初的乡村，却发现一切早已物是人非，绿蒂已和阿尔伯特结为夫妻，善良的村民们也屡遭不幸，原本美好的一切被现实的洪水猛兽冲毁，现实和理想的差距越拉越大，使维特陷入了无法自拔的痛苦中。
最终，在和绿蒂作完最后的诀别之后，维特用绿蒂丈夫的手枪结束了自己痛苦的人生。
在我看来，整个工作体现了理想与现实的斗争。两个真正相爱的人，维特和绿迪，应该从道德判断的是际标准来批评。
因为如果我们抛开作者浪漫主义文字的渲染和蛊惑，就不难发现这两个真心相爱的人之中的绿蒂，是有夫之妇，而另外的维特却趁其丈夫不在家，从中插足，用现在的毒舌来吐槽，绿蒂只能算作是一个**，而维特只能算是一个破坏他人家庭的小三。
如果作者以这种世俗的判断标准和狭隘的、非穿透性的眼光来写这部作品，那么这部作品一定不是杰作。
第二篇：读了《少年维特的烦恼》有感很早就听过《少年维特的烦恼》这本书，但一直没有去看，今年闲暇时候就跑去图书馆三楼去看书，在书架前搜寻着，无意看到了这边儿本书，心中的那股被尘封的好奇心所引发，于是那其它，找了一个靠窗的位置坐下来，静静的看它。
看着它，我觉得我已经渐渐融入了作者描述的场景，仿佛我就是书中的那个，那个俏皮话。
一开始，维特出去放松，来到一个美丽的小镇，那里的自由空气、静谧的山林、美丽的自然风光，深深地吸引了年轻的维特，他感到前所未有的放松。
他喜欢这里淳朴的人们，快乐的孩子。
后来，他遇到了美丽的绿迪，她认为她是以个善良、勤劳的女孩，是许多弟弟妹妹的妹妹，还有一个失去母亲的女孩，她承担起照顾弟弟妹妹的责任。
年轻的维特一见钟情于绿蒂，因为她快乐而悲伤。她似乎已经融入了他的生活。当她早上醒来时，她已为我要去看她。多么幸福充满期待！然而，艾尔迪和阿尔伯特订婚了。他是个很好的人。他很爱艾迪，对维特也很友好。
维特开始担心，开始自相矛盾，开始羡慕阿尔伯特，他常常想到对话中充满矛盾的自己。
他很痛苦。他想除了他还有谁会爱她？最后，维特忧伤的离开了美丽的小镇。
他开始工作，然而，他生活并不好，社会的黑暗也让他绝望；曾经美丽的小镇也发生了巨大的变化，可爱的孩子们离开了，仿佛一切都那么绝望。
在未通知维特的情况下，绿蒂和亚伯特结婚了，这让维特感到屈辱，维特依然对绿蒂念念不忘，他们三人的关系也渐渐不似以前那样和谐了，似乎有一股暗流，彻底绝望的维特选择了决绝的离开，在转身之前，黯然的选择了退出，他在一个夜晚，留下了最后一封信，带着对绿蒂的深情，***结束了自己的一生。
第三篇：读了《少年维特的烦恼》有感终于读完了歌德的《少年维特之烦恼》，战线拉得真的得很长，由于我的感情经受不住这样的跌宕，越到后面，越觉得心情压抑而痛苦。
看来我是维特的朋友威廉，这是给我的信，我这样看待朋友的生活
消逝，而无能为力。
很多读了《少年维特之烦恼》的人都觉得维特是个疯子，无论是对生活、对爱情，还是对死亡。
然而，我爱维特，崇拜他的个性和情操，以及他的诗性气质。
越是爱他，越是痛心！就是这样，人要是不那么死心眼、不那么执着地去追忆往昔的不幸，而是更多地考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小得多，维特也不会死。
人们往往因为执着而苦恼，最令人苦恼的是得不到又放不下的爱情。
少年维特之烦恼读后感维特是那么的充满艺术气质，他热爱大自然，只有置身于美丽的大自然中，他才会觉得他的灵魂充满奇妙的欢乐，感到温馨和幸福。
他也爱书籍，可是远比不上他对自然的爱。
他认为只有自然是无限的，只有自然才能造就伟大的艺术家。
他爱孩子。他能感受到孩子们的天真，似乎能远离现实生活中的阴谋。
只有在自然中，在与孩子一起时，他才是快乐的，我感受得到他的快乐，并渴望他永远快乐下去。
但现实不允许他快乐，因为总有他讨厌的人。
某些稍有地位的人对老百姓总是冷冰冰地采取疏远的态度，他们似乎以为接近老百姓有失他们的身份；还有一些浅薄之辈和捣蛋的家伙，他们做出一副降贵纡尊的姿态，好在穷苦百姓面前更显得鹤立鸡群。
无论是因为他的平民出身，还是因为他对平民的同情，他对平等的渴望和对平民的尊重也是值得尊重的。
他对现实认得很清，他知道人与人之间并不平等，也还不可能平等，但仍然认为那些以为必须远离所谓群氓以维护自己尊严的人，同那些因为怕吃败仗，所以见了敌人就躲起来的胆小鬼一样，应该受到谴责。
在那样的时代，也反映了青年的追求。
第一篇：读了《少年维特的烦恼》有感既然我们都知道歌德本身就是维特，为什么歌德本身并没有冲动的举措，却让维特自杀了呢？先从外延来看，维特在书中的情节是一步比一步深陷于自己的困境中，读者的情绪是随着维特的行为越来越高涨。
如果故事仅仅用简单的离开为结局，使得前文烘托起的高峰一下子黯淡消退了，而不是原本中让那高峰轰然坍塌制造出一种震撼；同时，如果结局是这样，那么故事的主旨就不是一个原意中单纯、执着的青年人几次反抗社会的压力不成功最终用自己的生命来公然进行**，而是一个能够与自己周围环境与自己挫折做斗争、最终屈服于社会压力的有为青年，变了一部教科书、励志书。
再从歌德的角度来看，他当时仍然为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依赖于某种具体的方式。
而他的朋友的遭遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。
有的人说作家都很幸福，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满足自己的感官。
歌德的这种自杀是必要，我们可以想象，热血青年歌德经历了叙述他绿蒂的相遇、相知、想依赖（我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依赖和习惯）等一系列事件之后，重新有距离地看清了必然的爱情结局后，毅然掏出手枪让子弹穿过自己的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。
写到这里时，他也许是脱胎换骨了，轰然一声，他幡然醒悟。
他把过去的自己自杀了，他已经不再是他自己，他让笔下的主角只杀就获得了心灵上真实的自杀快感。
现实生活中的歌德在性格与思想都要高一个层次。
理智最终是战胜了情感。
所以歌德没有选择自杀。
)但他需要再次自杀来结束维特的阴影。
所以维特自杀了，便不仅仅是因为情节的需要与人物性格发展的必然结局，而单纯让他自杀了。
第二篇：读了《少年维特的烦恼》有感也许有不少人看过《少年维特的烦恼》一书，这个暑假我也潜入了这一滩水，好好地享受一番个中味道。
不过，说实在的，我看得断断续续的。
因为什么呢？可能是因为维特的想法有时候很偏激，我也不是全都认同，就觉得有点看不下去了。
只是，让我觉得为难的是维特的一些想法又很能引起我的共鸣，于是又忍不住继续往下翻，深怕错过了什么精彩的言论。
我只能说，歌德塑造的这个维特很有个人特色，或许可以说在现实生活中，很难存在这样的人吧。
这本书讲的是维特喜欢上有未婚夫的绿蒂的故事，尽管这样的现实让他十分痛苦，可是他依然选择义无反顾地爱她。
只是，生活的绝望，世俗的羁绊都将他一步步逼上绝境，最终他怀着回归大自然的心态安然地去了另一个世界，在那里继续等待着他的绿蒂。
他疯狂，他善良，他固执，而且固执得可怕。
他觉得自杀的人并不懦弱。
看到这里，我就足足停了几天没有碰这本书。
只是，我真的很想知道，是什么让他有这样的想法。
而事实上，最终他也用这种方式了结了他觉得痛苦不堪的生命。
继续拿起这本书，认真地，不，应该说是小心翼翼地看着。
因为我很害怕，维特可以用他的观点将我的想法彻底改变，我很害怕，我的思想会被他改造。
继续看着，发现他的这个观点是建立在他的生活态度上的。
在我看来，他是幸福的，有尊重他的人，有上天赋予它的才华，有重要的知己。
只是，这仅仅是我的看法。
就像对于自杀者，他也有跟我很不一样的看法。
少年维特之烦恼读后感他认为人生来都有其局限，他们能经受乐、苦、痛到一定的限度；一过了这个限度，他们就完啦。
他认为不是个人软弱与否，而是他们能否人手痛苦超过一定的限度。
他还说尽管可能有精神上的痛苦和肉体上的痛苦之别，但是，正如我们不应该称一个患寒热病死去的人为胆小鬼一样，也很难称自杀者是懦夫。
他甚至为了这个观点跟绿蒂的未婚夫阿尔伯特激动地讨论着，得不到对方的认同就懊恼地走了。
就算是写给好友威廉的信件中，也透漏着他还是对当时的事情耿耿于怀，事隔许久也还是会很激动，固执得让人觉得不可思议。
可是，就是这么一个执拗的人，却以其极大的个人魅力，吸引我继续看完这本书。
第三篇：读了《少年维特的烦恼》有感其实自杀并不是唯一一种解决的方案，后者是说对于现实生活中（而不是情节发展的需要），维特觉得自己有种冲动，要把绿蒂杀了，把绿蒂的丈夫杀了，把自己杀了。
他又认为自杀（以成全他人）才是最好的结局。
假使书中的故事是现实生活中的，维特的自杀就应该是不可原谅的了。
不少自杀的人都自认为自己的离去就是给他周围的人带来释放、幸福的原因，才会大义凛然地赴死路，让自己的肉身与烦恼全部消失了。
而他们怎么就没有想到一个人的自杀根本就不能让旁人感到幸福，用一种昂贵的生命代价成为他人（甚至可能就是他所爱的，要成全的人）一辈子的心理枷锁。
而如果致使他自杀的关键人物，稍有良心的，必定会受到不小的影响，更有甚者可能再也走不出来。
可以说自杀的人是最懦弱最自私的人，他们只是一相情愿地认为这样可以了却一切了，却不知道他们正是把这一切加重了砝码扔给周围的人。
没有人会因为自己的原因致使他人自杀后仍会感到比此人仍在世时候更幸福吧？再看维特，他也是很自私的。
他自己不能度过心理难关就一枪了结了生命，他用死这样伟大的礼物要奉献给绿蒂夫妇，真的会像他所期待的那样夫妇俩感到幸福吗？我们可以看到绿蒂夫妇与维特建立了很深厚的友谊，绿蒂对维特有着一种很强烈的依赖感，她几次下决心要与他断绝关系，但想到自己***有什么事情都要维特分享时，她已经不能***没有维特的生活，她也不能想象这样的生活；而她丈夫在与维特的思辩中也得到过不少的快乐。
他们平静的生活是由三个人组成的。
维特的自杀，这两个人又要遭受什么样的良心谴责呢？从绿蒂夫妇对得知维特自杀后的反应就知道，维特是用自己的死来向他们宣战了！德国青年中也不乏有人步其后尘。
但是这样的消极影响不在于维特是否是自杀的。
而是这本书中过多地描写了维特对绿蒂的恋情，渲染了他失恋之后孤独、伤感的情调，使青年们把它仅仅看做是一本伤感的爱情**，一本爱情的悲剧，而遗忘了它的诞生时的历史背景以及维特真正的抗争之意，某些恋爱至上的人、情场上的失恋者在这单方面得到共鸣了，才会有不理智的举动。
读《少年维特之烦恼》有感 篇3
维特召唤我们走向自由
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
——裴多菲
黎明的一声枪响，惊醒了沉睡的天空，于是维克托死了，没有别人的陪伴，悄然死去。他多么希望能睡在格林的怀里，但他无法逃避现实。维特的自杀会被有理想和追求的人嘲笑。人们会嘲笑他是个懦夫，是个不敢直视自己生活的人。
他的自杀会被宗教文化所排斥，人们会谴责他是一个失去道德、有罪的人。维特知道自己死后，爱他的亲人、朋友会悲痛欲绝，他也知道自己死后不配葬在公墓。但他还是毅然走上了不归路，因为他受不了束缚，他想要自由。
面对现实的囚禁，人们会有三种选择：反抗、顺从和自杀。而大多数人选择了顺从。
维特选择自杀。尽管他没有鲁莽地战斗，但他至少表达了对现实的不满甚至憎恨。而我们这些为了生存而选择妥协、白白生活的人，不能认同维特的做法，但我们应该理解他的选择。我们不应该嘲笑那些痛苦的自杀，因为在他们的生活中，他们一定经历过无数的痛苦和纠结。
从某种程度上说，这种死亡具有一种悲壮的自豪感和无畏的洒脱。他们是敢于生活的人。这样的人不是懦夫。维特充满浪漫情怀，纯洁善良，是典型的理想主义者，因此他与现实社会中的黑暗和丑陋格格不入。
维特生活在一个层次分明、思想迂腐、人情脆弱的物质社会。出生决定未来。家境贫寒的人只能忍气吞声，被**。人们为了利益而勾心斗角，说不出真话，表达不出真情，语言、行为和思想都被牢牢地限制在一个狭窄的框架内。
到处都是虚伪和谎言。大骗局被无数了解真相的人视为真理。一切都很有趣。但事实并非荒谬，而是悲哀，在这样的环境下，很容易让人迷失，看不到前方的路。维特只不过是一个青春少年，在最容易迷茫的年纪遭遇最容易迷茫的时代，他终于丧失了信仰和追求。
维特在公使馆任职期间，曾遭遇乡绅贵族的蔑视和嘲弄，迂腐的公使更是对自己百般嘲弄，而唯一能给他安慰的便是绿蒂，一剂爱情良药，医治他的孤独和彷徨。绿蒂的心是取之不尽的源泉，用最温柔、最慈悲的关怀滋润着别人干枯的灵魂。她点燃了维特生命中的希望之火。尽管绿蒂有过婚约，但他们还是毫不犹豫地坠入爱河。
但这种爱只有彼此才能理解。绿蒂是个软弱的女人。她不敢挑战封建思想的权威。她不得不接受固定数量的婚姻，尽管她仍然爱着维特。但两个相爱的人只爱是不够的，也有永远在一起的承诺和决心。
显然，维特和绿蒂的爱情也不过是无土之木。维特守护不了他和绿蒂的爱情，而又不甘心忍受现实对人性的约束和限制，维特唯有一死，人世间还有什么东西能够系住他的生命呢？他的死虽不足以惊天地、泣鬼神，但却震撼人心最脆弱的部分，我们不敢正视这样的结局，因为似乎每个人的生命里都有一段与维特类似的经历，我们害怕死亡，我们害怕自己会拥有这样的死亡。
几天前看过一部电影《刺猬的优雅》，里面讲述的一位法国小姑娘由于对生命感到迷茫，对生活失去了兴趣，便为自己精心地安排了一种自杀方式。她生来聪明多才多艺，但她很古怪。她痛恨这个家庭带来的一切虚伪和克制。但是一个搬运工引起了小女孩的注意。她发现老太太和她自己能说得很好。她们对生活有着相似的理解。
这位老太太虽然身份卑微，人老珠黄，但她粗俗的外表下却有一颗优雅的内心，现实的风霜让老人的内心已经封闭，而一位日本老人的出现却再次打开了她的内心。就这样，三个孤独的灵魂渐渐地彼此亲近、温暖，他们找到了生活的勇气和信心。我想假如维特爱上的不是绿蒂，而是一个可以和他相依相偎的人，那么维特是不是可以避免一死呢？
或许有时候人生就是这样，当世界上没有一个人理解自己，没有一个人愿意接受自己的时候，那些真正高洁傲岸的人不会选择苟活于世，除非他们找到了可以找到活下去的希望和动力，所以我每个人都会祈求现实能对自己慈悲一点，能够给予自己最温暖的关怀和最强大的力量，好让自己能够有足够的勇气活下去。
高三时，紧张的高考气氛、沉重的课业负担和亲人们的殷切期望压得我喘不过气来，原本应该充满激情和活力的青春完全淹没在一片死寂中。我同年级的一个女孩在某个闷热的夏天午后一声不响地走向了死亡，毫无征兆，也似乎毫无留恋。到了晚上，这件事就传得满城风雨，据说由于女孩月考成绩不理想，被父母训斥了一顿，心灰意冷后选择了服毒自杀，但是我始终不认为仅仅是因为一顿骂就选择自杀，其中必定有早早潜藏的心灵危机。
事发后，学生们幸灾乐祸，饶有兴趣地谈了起来。他们很高幸自己没有那个女孩那么笨，他们还完好无损地生活在这个世界上。我的班主任老师知道后，更是气得面红耳赤，大骂该女孩是个懦夫，是个不孝子孙。但我总在想，她这样选择必定有她不得已的苦衷，生前的想法不被人理解，就连死亡也要被人嫌弃。
无论如何，她在最后做出了自己的决定，想必这样的结局于她而言是最好的解脱。我可怜她，但有时候我更可怜我自己，我没有像维特和这个女孩的勇气，虽然有时候自己会觉得很压抑，很不自由，很孤立，很迷茫，但我还是继续这样活着，长时间的生活环境已叫人不知道反抗。从小就被学业牢牢**，承受着分数带给我们的快乐与痛苦，我们错失了自己的童年，错失了自己的青春。
维特多么勇敢啊，他敢于表达自己的爱，可我们因为父母、社会反对早恋，就活活地掐灭了自己内心激情的火焰。我们曾经有无数的兴趣爱好，喜欢唱歌、画画、舞蹈，但是到头来一切都要让位于学习。我们不愿意放弃，但面对权威的压力，我们不得不放弃。
偶尔的兴风作浪，也不过是一种无谓的反抗，没人理睬，更没人理解。泪流满面地哭诉内心的苦闷，渴求别人的明白，可结果总是让人失望。如果这个女同学的父母能够体谅女儿，如果社会能够给予孩子更多的自由和选择，她是不是也不至于选择自杀呢？
可是现实的社会却给我们越来越多的约束，我们拥有的自由渐渐萎缩，最后干枯成一具行尸走肉。
现实的残酷真的会抹杀一个人的生命，我们与其说维特是自杀，还不如说他被现实给谋杀了，维特就像一个被困久了的猛兽，要么陷入疯狂，要么自我毁灭，而他选择了后者。这一切让人深感同情和惋惜，这样一个单纯善良的年轻生命本可以活的更加绚烂多姿，但偏偏过早夭折。只有一个开明包容的社会才能够给予人更多生存的机会和空间。
关于自杀，我们不能单纯地从道德和社会责任的角度去评价这些人的是与非，而应该从整个大的社会背景去探究这种事件的深层原因。如今，导致我国青壮年死亡的罪魁祸首就是自杀，每年都有无数个“维特”选择自我了断，他们承受不住来自工作和学习上的巨大压力，他们急于摆脱社会现实的强大羁绊，他们痛恨没人理解他们的苦闷。金钱、权利的争夺使整个社会变得愈发浮躁和冷漠，人们被动地选择活法。
社会犹如一个巨大的牢笼将人们活活地困住，人性缺失，信仰坍塌。
这个世界，每一天，每一小时，每一分钟都有人迫于现实的压力而选择自杀，我们活着的人应该反思，不能再苟且偷生地活，我们应该争取更加平等、自由和博爱的世界。那些自杀者不是自作孽，不可活的罪人，他们更像是“革命”的先锋，召唤我们走向自由。
读《少年维特之烦恼》有感 篇4
《少年维特之烦恼》读后感【一】 《少年维特之烦恼》这是一部以书信体格式来描写维特少年时的**。它是由德国的约翰.沃尔夫冈.歌德所写。看了之后沃知道了很多做人的优秀品格。
这本书告诉我们，维特年轻时爱上了一个叫绿蒂的女孩。绿蒂有很多弟弟妹妹。这些小家伙就是喜欢机智。维蒂更爱艾迪。每天不惜走几里路到那里看望她。
但沉重的打击给了他，绿蒂已经有了男朋友，他的名字叫艾伯特，他是个很有礼貌的人，而且绿蒂也很喜欢他。这时，维克多绝望了。他向他们道别，然后去了另一个地方居住。
维特在新的地方又认识了一个女孩，她和绿蒂长得很像，维特每天都可以见到她，这使维特得到了一些安慰。但是维克托忍不住回到格林住的地方。当他再次来到她家时，她恳求道：
“你不要再来扰乱我的生活了。”维特一听，心想：我忍不住，那我还不如自杀算了。
于是他向阿尔伯特借了一把手枪，回到家里。晚上12点，他只听到一声枪响，维特死了。
这个故事告诉我们，有时候必须放弃。
《少年维特之烦恼》读后感【二】 想念绿蒂的维特就像是被魔化了一样，而魔化他的就是他对她的那份爱恋。如此执着，如此彻底，以至于最终只能用一种非常激进的方式来释放。“我具有再多的精力，也会被对她的热情吞噬掉；我具有再多天赋，没有她一切都将化为乌有。
”那么真实却又是那么残酷的心底话。一方面，我对于他的执着无法理解，甚至无法原谅最终他告别的方式；一方面，我又为他的执着感到心酸，而且开始体会他的悲哀，他的痛苦，而这种痛苦，似乎也只有随着呼吸的停止才能罢休。带着矛盾的心情，我看完了这本书。
他以为自己只是绿蒂一个人的吗？在他的丧礼上，有多少人为他痛哭流泪？如果他知道他的死会给那么多爱他的人带来痛苦，他就不会选择这样结束他的生命。
无疑，维特是让人难解的，可是，于这个混沌的世界，他的想法又是那么的难得。
“我们人啊，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多；依我想来这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝给我的每一天的快乐，那么一旦痛苦来临，我们就有足够的力量去承受。”字字铿锵，句句有力。
每一个独特的想法都像一颗坚实的种子，静静地埋在我心中的土壤里。我知道如果灌溉得当，种子会发芽的。当书合得紧紧的，一个人安静的时候，我会想起那些曾经打动我心的想法
《少年维特之烦恼》读后感【三】 崇尚自然，崇拜天才，推崇民族意识，渴求冲破精神和物质束缚。疾呼反抗要求自由这些精神充溢在狂飙突进作家作品中，而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飙突进运动精神体现最为充分，印象最广泛的一部代表作品。与歌德大部分作品一样，这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。
歌德回到法兰克福后不久，他得知他的朋友耶路撒冷因为他爱人妻子的手枪在魏兹拉自杀。相同的感情，相同的遭遇，在歌德内心激起了创造的冲动，他手不释卷，四周之内就完成了这部信体**——《少年维特之烦恼》
这个**没有什么引人入胜的，歌德曾有这样一句话做了概括“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷茫的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，直到最后被不幸的激情，特别是一种无止境的爱情粉碎，用一颗弹丸射进自己的脑子里”**情节十分简单。
从这个简单的情节，读者可以反映德国新资产阶级知识分子的精神。他想摆脱传统束缚和精神压抑，向往自由，让自己出名。
这部**是用日记和信件写成的。这种主题适合于揭示主人公的内心世界，表达压抑的心理和迷茫的情感。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率，真实，袒露心扉，毫无矫饰，毫无做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起了读者情感情感上强烈的共鸣和精神上极大的震撼。
《少年维特之烦恼》读后感【四】 提起伟大的文学家歌德，我想没有人不会对他肃然起敬吧！这个一生追求自由、力争反抗、崇尚自然的人也曾经经受过感情的折磨——他喜欢上了他的朋友的妻子，也正是由此，他写出了这部举世瞩目的作品《少年维特之烦恼》，而且，仅仅用了4个星期。
本**是以书信的格式写的，着实是一大亮点，也是我所意想不到的。有许多事情值得深思。让我一个一个地尝尝！
“……我们只好面对现实，就像一个旅行者不得不翻越一座大山那样；倘若没有这座大山，道路自然短得多也好走得多；既然这座大山就挡在前面，那就只好翻越了！”
生活中有很多山，但仅仅因为它们挡住了路，就放手？路总是要走的，只看我们的意志是否坚定，能否迈出那一步。有时只是那一步，但有些人坚持不住，决定不继续爬过去。但是，那样的话，你会有最后的幸福结局吗？
虽然困难可以困住许多人，但也可以帮助许多人变得更加坚强和勇敢。
所以，我的朋友，面对现实吧，因为现实是无法改变的，所有的幸福结局都是上帝可以给你的，只是看看你在追求的过程中是如何改变的。
那么，如果现在面前有一座大山，你会怎样选择？是翻越它？还是逃避它？思想只在一线之间，可是，结果却有天壤之别……
《少年维特之烦恼》读后感【五】 《少年维特之烦恼》的素材来自歌德的一段恋情。有一次，歌德在他姑姑表妹举行的舞会上遇到一个叫夏洛特的女人，一见钟情。但夏绿蒂已经有了未婚夫，歌德还是不放弃，努力追求，但夏绿蒂是个务实的女人，她最终选择了嫁给她的未婚夫。
失恋的歌德想把自己的经历写成一部作品。
今年冬天，歌德的好朋友耶路撒冷自杀，这给了歌德创作灵感。很快，歌德又爱上了表哥，但因为表哥有未婚夫，两人未能在一起。歌德想到了自杀，这时，歌德的灵魂已经与故事中的英雄融为一体，四周后，人类历史上最感人的爱情**诞生了。
**一出版就轰动了整个欧洲，痴情的读者捧着《少年维特之烦恼》哭泣，维特和绿蒂的服饰成了最时髦的打扮，成百上千的失恋青年男女自杀殉情。
《少年维特之烦恼》将主人公个人恋爱的不幸放置于社会大背景中，揭露了封建等级偏见和个人守旧思想，宣扬了个性解放和感情自由，勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚、实现人生价值的心声，具有进步的时代意义。
读《少年维特之烦恼》有感 篇5
在作家的笔下爱情是伟大的主人公为它生可以死死可以生;在作家的笔下爱情又是渺小的只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。在小说中，主人公无尽的爱情思想、激烈的内心冲突、苦涩甜蜜的爱情情感，只有在得不到心上人的时候，才具有残酷无望的美。所谓轰轰烈烈的爱情和充满血泪的心路，其实都是青春的深情和青春的深切忧伤。
青春向来就注定充满不安和躁动，太多沸腾的热血亟待宣泄为理想献身可以无半点犹疑。
在《少年维特之烦恼》中主人公的自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西。他为自由而生，为自由而死。他宁死也不放弃自己的理想和追求。
然而，我们如何才能是现这一价值目标呢？当然，改变社会实践是不可能的。我们的主人公还没有这样的思想意识。他们只能是命运掌中一个微小而安静的棋子。因此他们只能选择**它个地老天荒、至死不悔，这样或许能抒发心中的苦闷?
从这个意义上说，这不仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。
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读蜀鄙之僧有感怎么写 篇1
人立志向，这看似很寻常、很简单。但，非也。有些人的志向只存放在脑海里，整天都在想象；可有些人却对此付诸行动，让志向成为现实。清代彭端淑的一篇古文给我们做了最好的解释。
《蜀鄙之僧》中描写了两个和尚，他们都有一个共同的志向——去南海。可为什么最后一贫如洗的穷和尚能到，家财万贯的富和尚却到不了？那是因为穷和尚志向坚定、不怕困难，只要有简单的水瓶、饭碗就足够了；而富和尚对物质条件的.需求太多，还不肯吃苦，成功当然就离他远去了。我们的志向就像一棵棵树苗，而浇灌那棵棵树苗的，是为实现这个目标付出的行动，我们对待困难付出的汗水、努力，使我们的志向成长为参天大树！
在生活中具有“贫僧”精神的人还真不少，比如“黑色羚羊”威尔玛?鲁道夫，她出生时就因早产险些丧命，4岁时还患了肺炎和猩红热，左腿因此瘫痪。虽然她身患残疾，但她却立志当一名跑步运动员。当时家人、朋友都劝她放弃，可她却一直坚持练习，并最终在奥运会上荣获了3枚金牌！一名残疾女孩能登上奥运会的领奖台，她背后所付出的辛苦是无法想象的，一直支持她跑下去的是什么？是她那坚定的志向，坚持的毅力。她没有每天看着自己的腿唉声叹气，生活在幻想和虚无里，而是一步步脚踏实地地行动，努力，不因别人的劝阻动摇，越挫越勇，并最终取得成功。她的这种精神值得我们所有人学习！
“无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。”有了目标，我们更要“用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。”在生活中，我们要常立志、立长志，并付诸行动，鞭策自己勇敢前进！
读蜀鄙之僧有感怎么写 篇2
俗话说：无志者常立志，有志者事竟成。这是我读了《蜀鄙之僧》这篇课文后最深刻的感受。
这篇课文主要讲了蜀地边远地区的两个和尚，他们都想去南海，其中一个富和尚多年来想租船去南海，但一直没有去成，而穷和尚也想去南海，他靠着坚定的意志，用一个水瓶和一个饭钵到了南海。
是啊！我们现在有许多人都在说自己的梦想有多么伟大，但却从没有用过实际行动来实现梦想，就像文中的富和尚一样只说不做。
而又有那么一些人，有了自己的梦想，就一直为梦想努力着，他们期待着自己有一天能够完成梦想，俗话说失败乃成功之母，今天失败了，爬起来，明天在继续努力，总有一天，你的梦想将会变成现实，就像文中的穷和尚一样。
学习了这篇课文，我学到了很多很多，从今天开始，我也要为了我的梦想而努力奋斗！
读蜀鄙之僧有感怎么写 篇3
《蜀鄙二僧》一文虽短，却言简意赅，发人深省.我读了此则短文，细细品味，体会出了一个道理：天下事有难易之分.“难”可转为“易”;不为，就是“易”也能转为“难”.从前，四川有两个和尚，一穷一富.穷和尚凭着一瓶一钵去游了南海.相隔何止千里，穷和尚去成.可见“不能”与“不为”大不一样.“不能”是指客观条件不具备或是违反客观条件的事，是不可能做到的事.而“不为”是指客观条件允许，有能力做到却不去做的事.富和尚比穷和尚具有优越的条件，但仍说不能去南海.“不能”与“不为”似乎很相似，但本质上却是大相径庭的.很就以前，古人早为两者作了区分，而遗憾的是至今仍有人将二者混淆，以“不为”作“不能”现在有些人对“振兴中华，勤奋读书”的热潮置若罔闻，一味怨恨自己不是读书的材料，却不知要抓紧时间将这一块补回来，还振振有词说：书嘛!我再也读不来了.”真是“读不来”吗?恐怕是“不来读”吧!这些人正是混淆了“不能”与“不为”了，将后者作为前者了.君不闻：“事在人为.”关键在于自己是否肯下决心去做.像读书、学习这样的事情，古代的晋平公主逾七十，古稀之年尚以“柄烛之明”自励，何况咱们这些尚未到而立年的人呢?怎能以“不能”为由搪塞?且看我们周围，自学成材的青年不乏其例、枚不胜举;郭辉摇着轮椅进最高学府;张海迪逆境奋发的事迹感动了多少中国青年.近据报载，某市一副市长为常握更多知识以适应改革需求，报考电大，以优异成绩被录取.听到这些消息，那些对读书持“不能”论的年轻人应当有所感悟吧?已愈不惑之年的副市长尚视学习为“可为”之事，而年轻人又有什么理求去说“不能”之事乃由“不为”而来.我不可以否认“不能”之事确有存在，但却不能将“不为”当“不能”.在蜀鄙二僧中，富僧没有亲身实践过，是否能徒步去南海，而是由主观消极怠惰，便妄下断言、语，踟橱不前，将游南海看为“不能”.贫僧靠着亲身实践和主观努力证明了富僧的“不能”乃为“不为”，从这里我们可以看到“不能”与“不为”的关系，应当抛弃无所作为的保守思想，提倡积极面对的精神.按照客观规律办事，勇于实践，以发展的眼光看到有些暂时“不能”的事，在一定的务件下通过努力将它们变成可能之事.我国大画家齐白石，每日坚持画一幅画，就算生病了也不理，没有画的也一定要补回来.晚年几度画风，将常人认为的“不能”都作“可为”了，正如他在诗中所说：“苦把时光挽画禅，功夫深处见自然.”只有区分好“不能”与“不为”，将“不为”作“可为”，才能有所成就，杜绝“不为”而致的“不能”是我们首要之事.相信，不久后，在字典里看不到“不为”一词.
读蜀鄙之僧有感怎么写 篇4
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?译文：一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么?相关字词解释：顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。
本句出处：《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。
相关评析：需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制;而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。
当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。
物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。
人穷志不短。
蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。
相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗?看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。
现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。
人不仅要树立志向，还要付出行动。
在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。
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【热】读小王子有感范文精选(8篇)
在现代社会，每个人都习惯于整理文字成文章，对于范文的借鉴也越来越重要。写范文时可以从何处构思呢？下面是栏目小编精心为你整理的“读小王子有感范文”，敬请您收藏本网页网址以免遗忘！
读小王子有感范文【篇1】
暑假里，我读了一本美丽的童话故事书——《小王子》。
故事讲述了一个对未知事物充满好奇心，而又有着一点点忧伤的小王子。他离开了他生长的小星球，先后访问了6颗小行星，遇见了国王、酒鬼、虚荣的人、点灯人和地理学家，最后来到了地球。这段旅行当中小王子收获了非常多，也学会了怎么去爱。而我通过对这本书的阅读，也有了一点点的收获。
其实，在我们的生活中，就有着故事里的点灯人。比如每天天没亮就已经开始辛苦工作的环卫工人们，他们的工作又脏又累，但是他们没有抱怨过。还有每天在烈日下一遍遍重复着相同的指挥动作的交警叔叔们，虽然挥汗如雨，仍然坚持一丝不苟、非常认真地完成他们的工作。也许他们当中也有一些人曾经埋怨过，可当看到人们走在大街上发自内心的笑容时，又会忘却了之前的种种埋怨，再次投入到他们枯燥的工作中去。
“看东西只有用心才能看得清楚。”是啊！小狐狸说的这句话非常有道理。爸爸每天顶着大太阳骑车接送我上下学，都没喊过热。遇到下雨时，总是把伞往我这边打，就怕把我淋湿了……这一件件小事情，看上去也许微不足道、理所当然，但是如果我们用心去体会一下，你就会发现这都是父母对我们满满的爱啊！
上个暑假，我把这本书反复看了好几遍，每一次看都让我有不同的收获和感受。同学们，你们也可以去看看这本书，相信一定也会有所收获的。
读小王子有感范文【篇2】
两天的时间，我看完了《小王子》，感谢自己有了读书的冲劲之后，再一次高效率的读完了一本洗涤心灵的书。
印象中的小王子应该是一本讲一位真实的王子流落民间，经过重重苦难与家人重新团聚的故事，抑或是一个心高气傲的小孩在自大骄纵中逐渐认识到自己的不足并最终改正的故事。而事实上，我都错了，我之前正是用一种成年人的思维在构思故事、想象情节，可结果是，我只可悲的看到了成年人眼中的世界。
法国作家圣埃克苏佩里笔下的小王子，着实在我的想象之外。小王子作为一个幼小的外星人，飞离了自己那颗小小的星球，在太空中转了一大圈，拜访了一些其它的星球，见识了不少事情与人物，后来到地球上，与地球人我建立了永久不渝的友谊。一年之后，他告别了朋友，又回自己的星球去了。故事中的小王子非常可爱，他天真、善良、单纯、敏感，富有同情心，善解人意……然而，我却习惯用一种成年人的思维去解读它。
小王子所在星球上的那朵花是骄纵的，在我看来，他就是一朵见识短浅、自狂自大、娇蛮任性，而又扭捏造作的讨厌鬼。她对小王子所有的要求属于胡搅蛮缠，不知天高地厚，对小王子所有的依靠纯属最放肆的卖萌、耍赖、装可怜。可读到故事后面我才发现，她对小王子做的一切只是因为他对小王子满满的情谊，而小王子更是将它解读为对自己的一种依赖，这种依赖里面有包容、有责任、更有最最纯洁的友谊。
另一个映像深刻的部分就是小王子的回归。一直以为故事的结局会是：从小王子脚下闪过的那道金光正是之前和他对话的那条蛇，他以30秒的速度咬了小王子并使他中毒身亡，最后，当那条蛇向我扑过来的时候，鉴于蛇咬了第一个人之后对第二个人就喷发不了毒液的理论，我幸免于难，所以也就是说，小王子用它的离去救了我，之后，我在感激与感动之中再也没有忘记小王子。
相比之下，我的故事结局再一次充斥着满满的成年人所谓的理性的味道，在这浓浓的世俗味之下，似乎只有那些经历过生死，最后舍生取义救了你的伙伴才值得你用感激或感动的情感去思念。而小王子呢?他仅仅是对一朵依赖她的花念念不忘，对一只求他驯养的狐狸恋恋不舍，对从沙漠里的一口水井里打水时所发出的声音怀念不已，在他的小小认知中，一切都是那么简单却又纯洁。
或许是因为长久包裹于现实的世界中，我们已渐渐远离了那单纯的童话王国。无论从思考问题的角度还是在做人做事的各个方面，我们每个人少了憧憬，多了顾虑。这种成年人的思考模式使我们把简单的事情复杂化，把本该纯洁的思想贴上了功利的标签，结果是：我们在自己所谓正确的道路上一阵疯狂追赶，却变成一个真正的笑话。
最后，只想说，《小王子》是一本真正洗涤心灵浮尘的书，希望每位认识了小王子的读者都能够：涤尽铅华，回归本真。
读小王子有感范文【篇3】
《小王子》是一部童话，一部富有哲理的`童话。
古诗以第一人称来了解小王子的故事。小王子因为他那朵娇气的玫瑰花，离开了他居住的B-612小行星，他先后游历了六个千奇百怪的星球：第一个是狂妄自大的国王，他下达了许多可笑的命令。第二个是爱慕虚荣的大人，他拉住小王子，让他赞美他，满足他的虚荣心。第三个是古怪的大人，他自称自己是个无知的人，他幻想得到星星就可以变成大富翁，后来被小王子说得哑口无言。第五个是掌灯的人，他为了工作连一次休息的时间都没有，虽然有点意义，但实在是傻。第六个星球上的人，是一个地理学家，他坐在他的办公室里，等着别人给他欣喜，还鸡蛋里挑骨头，坐享其成。于是，在他介绍下，小王子来到了地球，他遇到了狐狸和我，在他离开地球的一周年后，他让蛇帮他回到了他的B-612小行星，回到了他那朵骄傲、倔强的玫瑰身边。
读完了这本名著，我感慨万分。在我小时候，我的画被大人说成了别的东西，这讽刺了大人的死板教条，盲目，缺乏想象力，也反映大人的孤独寂寞。作者是圣艾修伯里，他也许是成年后十分孤独，渴望小时候天真无邪，现在为了金钱权利或学问失去了宝贵的想象力。有些大人总是尔虞我诈，为了一件鸡毛蒜皮的小事情而勾心斗角。小王子爱他的玫瑰，他会义无反顾为了它而死去。
《小王子》是一本写给大人们的书，它虽然是本童话故事，但富有哲学，作者曾献词说：“我愿意把这本书献给长成大人们从前那个孩子，所有的大人原先都是孩子。”
大人都是从小孩长大来的，却在成长的道路上逐渐失去了童真和想象力，看到的世界和孩子都是两码事。谁又不是呢？迫于现实的压力，总是慢慢的，在茫茫红尘间失去本心。
读小王子有感范文【篇4】
这个寒假里，我读了《小王子》这本书。这本书对我深有感触。它很感人，时不时地想让人感动得流泪。
主人公小王子住在B612星球。这个星球小的让人不可思议。它只住得下两座小火山、一朵玫瑰和一个人。他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗，还一直照顾着他心爱的玫瑰。但因为一次与玫瑰的感情纠纷，他把他的星球打扫得干干净净之便离开了这个星球。他走之前用了罩子玫瑰保护起来。
他拜访了周围的几个星球。上面住着一些无聊的大人。
国王说：“我的星球上有一只爱叫的老鼠，我偶尔会判它死刑。可我每次又不得不赦免它，因为它是这个星球上唯一的一个老鼠。”
爱慕虚荣的人对小王子说：“我是这个星球上最帅，最会穿衣服，最有钱，最聪明的人，虽然这个星球上只有他一个人。”
酒鬼说，他喝酒为了忘却，忘却一切羞耻，而羞耻的内容恰恰是因为喝酒。
商人说，他数星星数了44年，这些天上的星星都属于他，拥有这些星星，他就会变得更富有，而富有，又会买更多的星星。
灯夫说。行星一年转得比一年快，现在每分钟转一圈，我连一秒钟的休息时间也没有，每分钟我就要点一次灯，熄一次灯。
地理学家说，我不是探险家，地理学家不需要去计算和探测城镇，高山，大海，大洋。我的工作太重要了，跟本没有时间到处闲逛……
而狐狸让小王子驯服他，他就很满足了。他送走小王子时告诉他，实质性的东西用眼睛是看不到的。
他又见到了一大群玫瑰，这让他很失望。可他又醒悟过来。他的玫瑰的美是独一无二的。
最后，他与我旅行，找到了真正的爱。但他却经受不起对玫瑰的思念，让毒蛇朋友要咬死自己，抛下笨重的身体离开了这个世界，回到了玫瑰身边。
失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。我们都想拥有自己美丽的世界，都想现在未来都是美好的。但是，怎么可能呢？我们不能留住时间，不能让现在永不消失，但我们可以尽力珍惜现在，尽力珍惜即将随着自己的寻找而流逝的现在。
读小王子有感范文【篇5】
这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。
第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次次地流泪，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面说的，他把这个童话献给雷昂?维尔特，当他还是一个小男孩的时候
这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法体会小王子彻骨的忧伤和爱的沉重的。他们也不应该过早地体会这些，他们应该在阳光明媚的世界里享受着快乐的时光。这与其说是一个童话，不如说是一个悲剧。童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地生活。而忧伤的小王子却在发见爱的真谛后死在沙漠里。
小说的情节很简单，主要是从我的角度讲述小王子的游历过程。因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B-612小游星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理逾的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人、迂腐的点灯人于是他不断的感慨，大人的世界确实奇怪。在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，也道出了成人的孤独寂寞、无可适从的处境。
最后他来到了地球。在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任，意味着慈悲，有了爱(广义的爱)生活里的一切才有了意义。狐狸告诉他：对于你使之驯顺的东西，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。.你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙不可言!金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。正象小王子对我说的：这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。
最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以摆脱躯体的重量，回到他的B-612小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。小王子走了，就象买火柴的小姑娘飞向与奶奶在一起的没有寒冷没有饥饿的世界一样，他奔向他永恒的爱。留给这世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。还有我们在徒劳地哭泣。而我们就象渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。
读小王子有感范文【篇6】
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的终点，等一首歌的落音，等一个故事的谢幕。
故事讲了小王子离开612星球，去到别的星球上的故事。他之后遇到了别的星球上的一些稀奇古怪的人，让我印象深刻的是：一个星球上的是自以为全宇宙最富有的一个男人，他坐在自己的小办公室里面，没日没夜的数着星星，他说全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他们，就必须得每天都这么数着。小王子不了解这么富有有什么意义，可是那个富有的人却觉得只要拥有了财富什么都可以做了。小王子唉声叹气的离开这个星球，留下了心中的一堆疑问。其实那个男人就像是我们生活中那些只懂得去拼命赚钱，而忽略了身边的美好景物的人。为什么要把星星当成钱财去占有呢?为什么不把它们当成美景去欣赏呢。占有不如去欣赏，这是一个道理，有人能读却不一定能够读懂。
每个人都有过童年，有过天真无邪的童心，但也许这些童心会一点点地被岁月的流逝侵蚀，大人也会在利益斗争的世界里，慢慢忘记自己曾经是一个小孩子，曾经拥有那么多烂漫的回忆。这时候他们就需要一本《小王子》，来唤醒他们心中沉睡已久的童年记忆。
读小王子有感范文【篇7】
《小王子》这本书我看了不下十遍，其作者圣·德克旭贝里讲述的是“我”——个优秀的'飞行员与小王子之间发生的事情。我从一开始看的不耐烦，变成最后看的舍不得丢，发现只有用心去看、去体验、去渴望，才能透过这一行行的文字看到整本书所蕴涵的哲理。
作者通过这本书向外界表达了一个永远长不大的小王子，像彼得·潘一样的小王子，他有可以穿梭在星球之间的超能力，最后变成一个在星星上对“我”笑的男孩。他的内心里没有对金钱的贪婪，对贫富的区别，只有对外界的探求。真实的表现了以小王子为代表的现实生活中儿童精神世界的纯真、温馨和充满了爱。
小王子造访的六个星球，有着多种不同的人，有自以为是的国王、惟利是图的商人、虚度光阴的酒鬼、忠职于守的点灯人、脱离现实的地理学家、憨厚忠实的扳道工以及漫无目的的火车乘客……人类世界的残酷与真实使人们回答不了小王子提出的问题。小王子会哭泣，不但因为他感情脆弱，而且人世间的荒谬可笑使小王子接受不了突如其来的感情冲击。文中的那只狐狸说过：“只要被驯养了，离别时，总会掉一点眼泪。”我想我被小王子的精神驯养了，是的，他是对的，当你像小王子一样爱上了一朵骄傲的玫瑰花，你不会想离去，更不会想放弃！
我爱看《小王子》不仅仅是因为我喜欢这本书的戏剧性与奇妙性，更是因为我已穿透了小王子的内心世界：他看到了一直想念他的那朵自命不凡的玫瑰花，看到了曾经被他驯养的那只颇有哲理的狐狸，看到了他因为没有及时清理而肆意生长的猴面包树……
或许，当这个世界重新充满爱与温馨时，小王子就会踩着美丽的夕阳乐呵呵地回来了！
20xx-10-2
读小王子有感范文【篇8】
那朵玫瑰花的倩影好像灯焰，在他心中闪闪发亮，让他感受到美好的价值，感受到存在的意义，也感受到拥有的幸福……
很欣赏那只狐狸。她是一位极其有智慧的人，是她让小王子明白了什么是爱与责任。虽然小王子的离开让她很伤心，但她依然乐观地说：“我得到了小麦的颜色。”是的，小王子虽是离开了，但我想小王子的身影也会像一盏灯一样在狐狸的心中永远不会熄灭，让她时刻感受到幸福的价值。小王子离开了，但却不会从她的世界，她的记忆中消失，因为这会是她的一段刻骨铭心的纪念……爱使她懂得了痛苦和忧伤，同时也使她摆脱了以前的孤独与寂寞，使她的生活变得充满情趣和意义，哪怕只有麦田颜色的想念，对她来说也会是有意义的，只因这份爱的美好……
而关于飞行员与小王子，在不知不觉中，他们驯养了彼此。“假如一个人被驯养了，就得有流泪的准备。”最后的离别，小王子哭了。是啊，其实他还是个小人儿，为什么不让他哭呢？“耶里你仰望星空吧，我的那颗星太渺小，没法子告诉你它在哪，你就把我的星看做是万千星星中的一颗，你的那颗星是他人没有的。” “既然我住在天上一颗星星里，既然我在其中的一颗星星里笑，这就如同所有的星星都在冲你笑，你就拥有无数会笑的星星了！”多么善良的小人儿，哪怕眼泪在心里积成了一个深深的海洋，却还想着要微笑告别……
小王子走了，奔向了他永恒的爱，但他也留给了我们很多很多，最起码留给我们那麦田般颜色的金发去想念……
读种子有感精选
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读种子有感【篇1】
《幸福的种子》是一本让我和孩子都受益匪浅的图书。它通过让家长和孩子共读图画书来架起亲子之间沟通的桥梁。让我们懂得了如何去和孩子沟通，带领着孩子去感受这个世界上的爱与快乐。
这本书不同于平常，不是仅仅由孩子一味的去读，而是由家长与孩子共同分享，引导孩子感受爱和快乐，成为内在充实、有情有爱的人。我想，这不仅能使孩子开阔视野，更重要的是，他教会了孩子如何去感受快乐和爱，我想这对于孩子的健康成长，无疑是非常重要的。
我和孩子都非常喜欢这本书，因为图画书可以提高孩子的想象力。当孩子的想象力不够发达时，图画书可以弥补其不足，使孩子的想象力更丰富。
念书给孩子们听，就好像和孩子们手牵手到故事国去旅行，共同分享同一段充满温暖语言的.快乐时光。即使经过几十年，我们仍然以自己的方式，将这些宝贵的经验和美好的回忆珍藏在内心深处。孩子们长大以后，我才真正了解到，当时我用自己的声音、自己的语言讲了这么多故事的意义在哪里。我也发现，通过念这些书，我已经在他们小时候，把一个做母亲的想对孩子们说的话说完了。
读种子有感【篇2】
以自己的亲身经历来说，像我这样80后的父母，已经意识到了阅读的重要性，大多也会给孩子买些绘本或书籍，让孩子从小接受书本的熏陶。
一面这样做着，会不会一面心里也同样疑惑着，阅读的意义与方法。
我小孩已经4岁了，更小的`时候也跟他买了一些绘本，但那时我们也都兴趣不大，偶尔跟他讲讲，更小时的他好像对绘本也没那么多兴趣。上幼儿园之后我发现他对很多事物都表现出比以前更大的热情，同时各方面也进步很多。我想是幼儿园里较多的孩子一起互动给了他很多的榜样。
他也是在这个时候会主动的要求我跟他讲绘本，有时会要求我跟他讲老师发的书。我也慢慢地陪着他接触越来越多的绘本，也慢慢地被绘本里那些符合幼儿生活真实性及创意性的语言及画面所吸引。这个时候看《幸福的种子》真是对我帮助很大的一本书。
“阅读不是为了修行，而是享受。”我们在挑选书籍时不要被书籍表面的光鲜所迷惑，挑选那些符合小孩认知、他们感兴趣的书籍。阅读，并不是为孩子知识的累积，亲子间的阅读，父母抱着孩子，通过给小孩读书，让孩子获得听觉上的一场盛宴，这是一种享受，享受父母的爱，享受生活的一种方式。同时这些书本，将书中的文字与小孩日常生活联系起来，将书的美好进一步扩展到生活中，给了他们充实的想象力与创造力。像给孩子种下了一颗幸福的种子，哪天会开花结果出来一样。
有这种经验的孩子，长大后也会感受生活与艺术的美。而错过这种经验的孩子，对绘画、音乐等艺术都很难有感觉，对生活的很多方面也都觉得没趣而无聊。
美好的事情值得我们一天天的坚持与积累，直到哪天他完全充盈地占据着你的心灵。我也会进一步通过孩子的成长而弥补自己这方面的缺陷，慢慢去感受生活的美好！
读种子有感【篇3】
今天我看了《安的种子》这本书。这本书讲的是一个老和尚，在寒冬的时候给本、静、安各一粒种子，本和静都没有把种子种活，只有安种出了千年莲花。
读了这篇文章，我觉得本没有把种子种出来的原因有：他把莲花种子种错了地方，种错了时间，而且他心太急，没有耐心等待；心态不好，太争强好胜，总想争第一，种一粒种子两三天不发芽就一气之下刨开土地，摔断锄头，不干了。
有时我也像本一样。一次，我在奥数课上做了一道奥数题，开始看着觉得很简单，三下五除二写完得意洋洋，交上去，没想到换来老师一个大大的红叉。第二次加了一两个步骤又交上去，换来的是更大的红叉。读后感·我气得满脸通红，扔掉本子不做了。结果等到老师讲题时，我才发现只要再加一步就正确。我恍然大悟，做事必须好好想，耐心做，不能一错就不干了，要坚持到底。
读了这本书，我觉得自己仿佛也得到了一粒种子，一粒智慧的种子。
读种子有感【篇4】
在这段时间里，我细细品味了《种下美德的种子》这本书。我认识到了十二种美德就是十二颗种子：诚实、善良、正直、感恩、宽容、尊重、勇敢、勤奋、认真、遵规、自尊、自立。其中最令我感动的是痛失爱子的宽容夫妇。
书中的《宽容境界》里，讲了一个耐人寻味的故事：在意大利境内的高速公路上，一对美国夫妇带着七岁的孩子驾车前进着。突然一辆轿车超过他们，车窗内伸出几支枪管，一阵射击后，他们的孩子中弹身亡。悲伤过后，他们作出一个令人震惊的决定：把孩子健康的器官见献给意大利人！后来，一个十五岁的少年接受了他的心，一个十九岁的少年接受了他的肝，一个三十岁的妇女换上了他的肾，另外两个孩子分别得到他的两个肾。
这对夫妻之所以这样做，是因为他们有一颗很好的种子——宽容。“宽容如水。宽容，及原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做一个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
正因为这本书，让我懂得了：宽容，是一朵花，有着温暖的灌溉；宽容，是一片海，有着责任的依赖；宽容，是一种爱，有着理解的情怀。
记得有一次，那个女生在背后说我坏话，后来我约她出来，很城坦的诉说这一切。由于这简短的事例，让我更清楚地明白宽容。“宽容”是中华民族5000多年的传统美德之一，作为中华民族的儿女我们应该把悠久的文明美德继续传承下去，让我们5000多年的历史继续绽放美丽，让我们的社会迸发生文明的火花，让我们和美德拉手，结伴同行！
读种子有感【篇5】
《种子的力量》是一篇感人至深的文章，它借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，以此来启发和鼓舞当时我国人民争取抗日战争的最后胜利。我读了《种子的力量》感受最深的是一棵任人践踏 、无人注目的小草，它用那顽强的生命力掀了压在它身上的石块，顽强的挺出地面，表现了不屈不挠，勇于磨练的，坚忍不拔的可贵精神，它给我了启发和极大的鼓舞。我们新中国的青少年在攀登科学高峰的道路上就要有这种小草的精神。
我相信有阻力就有磨练，一步一个脚印，不屈不挠地前进，知识宝库的大门一定能被我们打开。科学高峰定能登上。当我们在达到理想的目的时将会无比喜悦我们决不能做“养在花房里的盆花”经不起风浪，一遇到困难就悲观，失去前进的信心结果就会步步后退。我有这样一个经历：记得一次月考，我的数学考砸了，结果被老师和妈妈狠狠的批评，在我感到伤心的时候，小草的精神鼓励我争做起来努力实践，认真学习，终于有取得了老师和同学的信任。今后我一定要进一步发扬小草的精神，在科学的道路上，攀登不息，永远前进。
读种子有感【篇6】
《安的种子》讲述当冬天的雪花纷纷飘落的时候，寺院里的老师父给了本、静、安每人一颗古老的莲花种子：“这是几千年前的莲花种子，非常珍贵，你们去把它种下去吧！”
本和静立即就开始行动了：本拿了锄头，把种子种到雪地里，因为看不到种子发芽而气急败坏；静则找来最好的花盆，查阅关于莲花种植的书籍和资料，用了最名贵的药水和花土。不久，他的种子发芽了，静把它当成了宝贝，用金罩子罩住。因为没有阳光和氧气，结果枯死了。静垂头丧气。
安呢，他把种子装在小袋子里，一直挂在胸前，然后像以往一样平静地为寺院扫雪、做斋饭、挑水，课后悠闲地散步。春天到了，安在池塘的一角种下了他的种子，有一天挑水时看到了嫩芽，到了盛夏的清晨，在温暖的阳光下，古老的千年莲花盛开了。
其实，不只只是安可以种出千年莲花，我们也可以，只是没有留心观察。
【热】读《游褒禅山记》有感8篇
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读《游褒禅山记》有感 篇1
一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的'奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？
人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。
只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。
读《游褒禅山记》有感 篇2
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？
思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。
意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。
有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。
翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。
游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。
读《游褒禅山记》有感 篇3
最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。
或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？
非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。
我们假设一下，如果那四位先辈们听了怠而欲出者的话后，都没有采纳而没出来继续往前探索，而火把真的灭了。他们很难出来，他们就又会说还不如听某某某的意见早出来呢！然后再责备第一个提议继续往前走的人。如果由于前面氧气含量低，或遇到一只生活在洞里的猛兽而生命遇到威胁的话，那么他们可能会非常之痛恨那提议继续往前走的人。
我发现他们缺乏一种自我批评的精神，只学会了批评。尤其作者王安石，不止缺乏自我批评的精神。他游玩完了，也领会了志、力、物三者的关系。为何不重游一次呢？而是去后悔听了别人的话当时三十四岁的他不会力不足吧？你发了一大堆感慨。感觉你啥也明白了。你不会没有志气吧？当时人舒州通判的你不会没有外力吧？不会买不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所说。你力志、物都有为何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或许会说当时天色已经晚，或许这是一篇追记，写的时候早已经离开那了。噢，停，想不做理由很多。我就感觉奇怪了。你王安石！为何只会发感慨，讲道理？为何自己不去坚持不懈？为何自己去后悔去悲哀？难道你做的非常好吗？实践是检验真理的唯一标准，你当时不就应该实验一次，凭何去教育他人呢？
你王安石，应该当时就得准备重游一次。游到不悔为止！
读《游褒禅山记》有感 篇4
我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。
所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。
当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。
王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。
那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”
出于文章的题目考虑，这里不说前者。
能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。
而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？
这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。
然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。
这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。
但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。
读《游褒禅山记》有感 篇5
王安石生活在宋仁宗年间，列宁称其为中国十一世纪最伟大的改革家。作为一个外国人能知道的中国古代人物，可见王安石影响力之大。
一次他从舒州通判任上辞职，回家的路上顺路游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下了《游褒禅山记》。文中王安石未能探寻到奇景，不得不在遗憾中结束游览。然而这带给了他不断的反省和深刻的思索，进而得出尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨。那么，这又何尝不能用于学习与生活中呢?
有志者事竟成，放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是正确的。越王勾践卧薪尝胆，忍辱于敌国，但因为心中有大志，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼贫苦，但心系国家，刻苦好学，最终成了宋代有名的政治家、文学家。
志向是人生的航标，是夜空中的明灯，更是使人前进的动力。一个没有志向的人，就像断了线的风筝，活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。在遇到困难时，我们并不能灰心丧气。记住，把希望寄在明天，把失落弃于过去。要享受生活中的多姿多彩，就要面对困难放眼未来。人生就是一个立志和尽志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志与尽志去迎接生活。立好志才能继续走下去，而尽志了就永远无悔。
路在脚下，只要走下去，就没有到不了的远方，幸福就在路上!
读《游褒禅山记》有感 篇6
在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”
其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。
通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！
读《游褒禅山记》有感 篇7
古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？
越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。
“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。
品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。
现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！
读《游褒禅山记》有感 篇8
平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢?
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。
学习就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。
要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。
读师说有感精选7篇
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读师说有感(篇1)
韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。常为后人作为从师的箴规。其中道之所存，师之所存一言，就极为珍贵。
道之所存，师之所存的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教；更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。巩固生物家达尔文乘贝格尔号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇？如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢？
能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
读师说有感(篇2)
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。今天是第30个教师节，再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓“师”者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。“师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。”
企业内部导师，亦为“师者”。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即“传道、受业、解惑”，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为“师”?韩文公说：“圣人无常师”，孔子亦云：“三人行，则必有我师”。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个“好为人师”的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好“为人师”的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要“好为人师”，努力做下属的辅导和教练工作。
“人非生而知之者，孰能无惑?”不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的“老人”，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须“不拘于时”而“从师”。
作为一个管理者，你是否有“好为人师”的信念;作为一个职场人，你是否善于“从师”?
读师说有感(篇3)
《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的`方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
读师说有感(篇4)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之.
这个是很不错的一篇文章，让我学到现在，希望大家跟我分享，并且可以把这个精神传达给更多的人和更多的需要帮助的人~~~~~~~不要放弃学习，年龄不是问题，什么都不是问题，只是你自己不去努力，不敢去面对而已。希望大家都有一棵谦卑的心。提高自己的知识文化水平，发扬中华精神。
读师说有感(篇5)
通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的存在。按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
读师说有感(篇6)
《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
读师说有感(篇7)
近日，我拜读了李镇西老师的《教育的智慧》一书，收获颇多。拿着这本书，慢慢回味，咀嚼。其实，教育的智慧就是教师的智慧，它需要教师因材施教，需要教师广博的知识，更需要教师的师德去感染、去熏陶每一个学生。
所谓教育的智慧，我可以简单的把它分为两个方面，一个是德育方面的智慧，即育人的智慧；一个是教学方面的智慧，即教书的智慧。
首先，我们来说说德育方面的智慧。为什么先说育人，而不先说教书呢？因为，我们的教育归根结底是人的教育，教育的本质应该以人为本。实施素质教育，早已经不是一个新的概念了。素质教育应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育。可能现在的实情是，很多教育都成了应试教育。那么，身为高职的老师，显然，少了很多应试教育的嫌疑。但由于高职学生的固有特性，他们大多是原来学校、班级的“问题学生”。这就需要我们老师付出更多的爱心和耐心。
真正的教育首先应该是充满情感的教育，爱是教育的前提。面对高职的学生，他们可能没有普高的那些学生乖巧、听话。相比之下，更多了几分叛逆，个性更加鲜明。那么，面对这样一个群体。我们老师首先要做的就是尊重个性。尊重个性就是尊重差异，尊重不同个性学生未来的不同发展。“尊重”在这里不是迁就，而是在理解的基础上，尽可能的根据学生自己独特的个性予以因势利导，从而让每一个学生都成为最好的自己！
他们可能并不是成绩最好的，也不是最好学的。班级里五十个学生也并不是每一个人都想在学业上取得一定的成就的。我看过我们班级五十个学生他们每一个人的五年目标，其中一部分人是想努力学习，在学业上取得新的进展，考上本科；也有一个部分人只是想五年大专毕业，拿着文凭去找工作当白领，或者是自己开公司当老总的等等。其实，个性本身在价值上就是中性的，它并没有好坏之分，优劣之别，它只是每个人因其天生基因和后天环境不同所造成的。我们的教育对象，我们面对的这些学生，在我们初识他们之时，他们的心灵绝对不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我们教师的责任首先应该在于发现并且扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让他们不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。正由于我们教师的教育是在学生原本肥沃的田地上的加工，学生心灵这片田地上的每一株幼苗又是参差不齐的。所以，教育在爱心的基础上，要多一点耐心，切忌拔苗助长，要遵循学生的心理发展，因材施教，让我们的学生在各方面都能和谐发展，茁壮成长，使得每一个人都能在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。力争把每一个学生都能培养成一个真正的人，培养成幸福的人，而不是仅仅在他人眼中最优秀最成功的学生！
在这本书中，李镇西老师提到了一个关于教育是艺术还是技术的问题。我认为，教育首先是一门技术，然后才能成为艺术。而能否将教育发展成为一门艺术，则要看每一位教师自身的能力了。
古人云，师者，所以传道受业解惑也。可见，从古至今，教师的职责里都少不了教学这一块。因此，教学的基本功应该是每一位教师都应该不断修炼提升的内容，尤其是像我这样的青年教师，在经验相对缺乏的情况下，更应该加强基本功的学习和提升。如何组织课堂教学？如何设计课堂流程？如何板书？如何……这些都是技术活儿。
关于课堂，我非常赞同李镇西老师在书中讲到的“共享式”课堂师生关系。这种模式下，师生平等和谐，教师在保持其教育责任的同时又尊重学生，和学生一起进步。这也正体现了我们民主教学，科学教学的思想，符合时代的要求，顺应社会的发展趋势。在课堂上，我们应该是比学生“多半壶水”的学习者。对于科学，对于知识，无论是老师还是学生，首先作为一个人，都应该有一种强烈的求知欲。
面对高职的学生，他们大多思维活跃，好奇心强，在教学过程中，正好可以利用这一特点，激发他们的学习兴趣。打开一切科学知识大门的钥匙，无疑是问号。知识传授绝对不是教学的最终目的，我们的目的是通过教学，为学生的未来开辟一个广阔的文化空间，让学生自己去探寻、研究发展和创造。因此，教会学生如何治学就显得尤为重要，而治学过程很大程度上就是一个独立思考的过程。思考是一个人很重要的一种能力，能否学会独立思考，能否进行更高效成功的思考，是一个人能否更好成长的一个重要因素。培养学生思考能力的重要性显而易见。在思考和学习的过程中，很重要的一点是是否具有怀疑精神，怀疑不是否定，而是不迷信。敢于怀疑，学会怀疑是进步成长的一个很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，实际上就是教师的智慧。作为教师，只有通过不断学习和持续精进才能领悟到教育智慧的真谛，才能达到教师作为人类灵魂工程师高远而旷达的人生境界。
李镇西老师《教育的智慧》这本书，带给我的感悟和收获远不止这些，在日后的教学工作过程中，我会不停地学习，并不断应用到日常的教学和班主任工作中，不断提高自己，提升修炼自己的教育智慧。